《崆峒問答》，天師親自撰寫，正一入門必讀！

道學 07-14

五十四代天師張繼宗所撰《崆峒問答》，通過一問一答的形式，用非常直白、淺顯地語句，解答了道友在初入道門時，碰到的諸多問題，是正一道基礎入門必讀經典。

各位讀者，全文有兩萬多字，沒有幾人能一口氣讀完，可以收藏起來，有空就讀幾段，常讀必有真收穫。

序言

曾念櫻整理

《崆峒問答》是流傳在上海地區關於道教基本知識的抄本。從內容方面看可能是最全面的抄本，共317問（327）。答者是「襲封五十四代大真人張繼宗，字善達（1666年一1715年）清康熙四十二年授為光祿大夫，四十六年賜建府第於京師。」

《崆峒問答》至今未見正式的刊行本，是尚未發現抑或其他原因，確實不得而知。余在廢紙堆中檢回，有幸一睹.覺得內中不少材料很少見，甚至罕見，真偽也難辨。

但在民間能有這麼一本不枝不蔓的抄本，實為喜事。可以說《崆峒問答》是正一道士入門的必讀書。

作問答的目的很清楚，在抄本第一頁上依稀可見：「吾家老祖天師建正一宗壇祝國佑民。符書印劍授自異人，歷歷可考。乃傳久矣，宴故神其說，流入荒誕。此嗣教之懼也，因作《崆峒問答》以志焉。」道教許多抄本均有「道家秘笈不傳外人」「秘笈不傳無義之人」的銘文。鑒於此秘傳在秘密傳抄中難免抄錯傳訛，加之時間久長，難控損益。天師所慮不無道理。

因為是問答式的，所以隨意性較大，語句較簡潔，內容涉及面廣，故只能按照原來次序整理。

在整理過程中，因才疏學淺，字詞、名姓、一年代、法術諸方面可能仍有不足之處。歡迎指正。

特作上述說明。

崆

峒

問

答

一問：張良是第幾代祖？

答曰：老祖天師八世祖。

二問：天師何處貫籍？

答曰：仙傳沛國豐人，今徐州之豐縣，生於浙江杭州天目山。

三問：何時誕生？

答曰：生於漢時建武十年正月十五日。

四問：當日如何修鍊成仙？

答曰：老天師生有仙骨，得子房公家傳鈐記，言西蜀青城山，洛陽二酉有所藏三皇秘典，故踰淮自洛入蜀至青城盡得其秘。歸洛陽於北邙山修之三年，有白虎啣符而至，遂入嵩山石室得黃帝九鼎之丹書及太清丹經，同弟子王長、趙升從鄱陽泝流入雲錦山煉丹。

丹成，龍虎現。訪西源璧魯洞，得制命五嶽及神虎秘文。聞蜀多妖殄，欲往除之。至陽平山修行感遇太上老君。於漢安元年正月十五日親授盟威經籙二十四品，三五斬邪雌雄寶劍，陽賓士都功玉印。

修之千日，乃入青城山戰鬼。至則鬼神皆降，復二十四治。葛璝、湧泉、北平諸山修九正法及養神輕身之術，居本竹治授靈寶諸法，居平蓋治合九華大葯，道成至玉局治。太上復降，說北斗諸經三八謝罪法懺。永壽二年會三界萬神於青城黃帝壇，盟九岳四瀆二十四治福庭鬼獄，定三十六靖廬，七十二福地，三百六十名山。

命人處名陽，鬼處明陰。每治設祭酒男官女官以贊玄化。復游各郡，斬妖孽奪咸池，大利蜀民。功成蒙太上冊封正一天師。至雲台治見絕巘下桃熟，命王長趙升二弟子投身取之，既則，師亦飛下投王趙二弟子。起，遂以余丹及劍印授二弟子，祖曰：「吾遇太上親傳至道，此文總領三五步罡，正一樞安，世世一子紹我之位，非吾宗子不傳。」是日同王長趙升，千乘萬騎於蜀中雲台山白日上升。時漢永壽元年九月九日也。

五問：夫人亦飛升否？

答曰：夫人雍氏於永壽四年正月十五日同女師文鸞與姬芳芝白日飛升。

六問：老祖之父何人？

答曰：諱大順，封桐柏真人。

七問：留侯到今幾世？

答曰：五十四世。

八問：既在蜀中因何又到江右？

答曰：江右龍虎山乃老天師煉大丹之所。後因入蜀戰鬼遂居漢中。四代祖盛公攜劍印經籙來居祖壇，所以遂居江右。

九問：龍虎山有多大？

答曰：龍虎山是總名，起自閩中武夷諸山，兩龍夾馳，千峰萬壑直走鄱計八百餘里。

十問：宮府在山中何處？

答曰：百山環拱形似蓮花，宮府居山之正中。

十一問：老天師煉丹何處？

答曰：此謂龍虎正一觀，離宮府二十餘里，兩山並峙形如雙龍雙虎。

十二問：此山中風水若何？

答曰：中國山川龍脈此曰巽山乾水，此山乃乾山巽水，謂之顧祖朝宗，風水第一，堪輿為仙圃長春。

十三問：仙岩有二十四岩？

答曰：離府有二十四里，有水岩。石壁千仞，上構七層危樓，室中架搭有二十四岩，各誠仙品。

十四問：二十四岩有何名字？

答曰：三山觀水、仙倉仙室、葯筐丹灶、機杼染具、馬廄鶯架、轆轤杵臼、酒瓮棋枰、仙船仙獸、茶爐泥料諸岩都是。

十五問：聞雷打石因何得名？

答曰：相傳釋家普庵真人祖師，學雷法於三十代天師，試之掌心雷，誤劈山石也。

十六問：祖印是卞和玉，因何而得？

答曰：卞和玉為秦所得。玉印其一刻為傳國玉璽，其二未鐫，藏於阿房宮。後因子房公隨漢高祖入關得之，藏於陽平關。二代天師諱衡祖得於土中，遂鐫之文曰：陽賓士都功印。

十七問：何為陽賓士都功印？

答曰：陽平山，名「治」者，神仙修鍊之所。都功乃神仙之品位也。

十八問：又有祖印何也？

答曰：祖印乃漢安二年正月十五日於四川鶴鳴山蒙太上老君授陽賓士都功印一顆，雌雄二劍以制伏天下鬼神。

十九問：祖印既有，如何又要卞和玉印？

答曰：祖印大徑二寸，乃上行之印，一應表奏用之。卞和玉印大徑四寸，乃下行之印，一應文牒用之。

二十問：今符上哪三印？

答曰：中卞和印，左金印，右銀印。

二十一問：金印何文？

答曰：星文雲篆為「功平五炁印」

二十二問：銀印何文？

答曰：亦陽賓士都功印。因古時用祖印於符牒上，後人以為大褻。故嘉靖年間復賜銀印代之，謂之代勞印。其祖印非國家大典齋醮不可輕用。

二十三問：聞有鎮山玉印，此何印也？

答曰：老祖天師得太上祖印之後不敢以祖印為下行，故另鐫玉印一枚為下行印。至二代天師既得卞和玉印之後即封而不用。今入覲，留此印以鎮山，故名鎮山印。

二十四問：老天師有令牌否？

答曰：老天師得授太上印劍，劍即令牌也。鬼神不伏，飛劍斬之，故發令之際，按劍一下，則邪鬼懾伏。後因命諸弟子代行法事，此劍不能遍付諸生，故用棗木刻劍形於上，以代用之。老天師無其他令牌也。

二十五問：今有天皇使者令牌何也？

答曰：宗師將天皇使者符刻而用之，取激剝之意，非祖之制也。

二十六問：太上老君授老祖是何經籙？

答曰：三洞正經，二十四品法籙。

二十七問：天師如何得到龍虎山？

答曰：鄙山原名雲錦山。祖天師自鄱陽泝流而上訪鬼谷璧魯諸洞，采神虎寶章，見山水清秀，即於此山煉黃帝九鼎大丹。丹成龍虎現，故改今名。

二十八問：龍虎寶章何人所藏？

答曰：仙人劉根，身長綠毛，故名毛公。得道後留鈐記雲「太乙神虎寶章符得須尋西壁魯」。故祖天師訪而得之。

二十九問：龍虎山可是洞天福地？

答曰：洞天龍虎山道書云為第二十九福地。

三十問：何為洞天？

答曰：洞者通也。言此地可以通天神之靈炁。

三十一問：何為福地？

答曰：五災不染謂之福地。

三十二問：何為五災？

答曰：水、旱、刀兵、蟲蝗、疫癘也。

三十三問：上清宮起於何時？

答曰：自老天師丹成之後將仙器藏於水者。四代天師自蜀遷來立真仙觀。南唐時敕建祖天師廟。宋祥符中二十六代祖天師遷於山之陽敕賜「上清觀」。至和年間始改為「上清正一宮」。大德戊申年復改「上清正一萬壽宮」。自元以來此曰稱「大上清宮」。康熙二十三年，蒙皇上御書「大上清宮」匾額。

三十四問：天師二字何朝封起？

答曰：北朝寇謙之清整道教起封天師。

三十五問：天師二字出於何典？

答曰：《素問》雲，能和六炁是為天地之醫師。又《南華經》雲，以天為師即是此也。

三十六問：爵位何時封起？

答曰：宋真宗時，封二十四代祖正隨為「真靜先生」始以歷代俱封先生。至元代，三十五代祖被封為「觀妙先生」「觀妙真君」。

三十七問：何朝起封大真人？

答曰：三十九代祖嗣成公，元朝英宗時加封大真人。

三十八問：真人之號出於何典？

答曰：《南華經》雲「不以人助天，是之謂真人」。

三十九問：如何釋「正」？

答曰：養其自然而已。

四十問：今還是何爵？

答曰：歷代皆蔭襲漢之子房公留侯，爵之三十八代祖與材公晉封留國公。

四十一問：歷代襲爵原用宗派否？

答曰：立嫡不立庶，立長不立幼。

四十二問：如今寶籙有多少？

答曰：三十三階。

四十三問：三十三階何名？

答曰：都功、盟威、五雷、大洞、中盟、三洞、預修、拔亡、延生、伏魔、文昌、祈嗣、保童、血湖、三官、北斗、真武、玄壇、趙侯、玄女、華蓋、咒詛、九牛、二十八宿、紫微、自然、神霄諸籙。

四十四問：法有幾種？

答曰：法有道德、先天、靈寶、清微、正一、凈明、玉堂、天心等派。

四十五問：三十六員天將何姓？

答曰：天將頗多。世所常用止三十六員。天罡、月孛、鄧、辛、張、陶、龐、劉、苟、畢、雷公、電母、風伯、雨師、王、殷、朱、康、馬、趙、溫、岳、何、喬、蕭、謝、高、李、魏、伍、朱、周、石、丘。諸將是也。

四十六問：法家有四派歸元之說何也？

答曰：道德、清微、正一、靈寶，四派俱歸於祖元君處，故曰「歸元」。

四十七問：這四派何人所傳下？

答曰：「道德」乃太上老君傳於關吏尹喜子老。「正一」老君傳於老天師者。「靈寶」乃老天師傳度人經法於葛仙翁者。「清微」乃金闕後聖君傳於青童君者。

四十八問：何為三山法出在真人府？

答曰：閤皂葛仙翁派為「靈寶宗壇」，西山許真君為「凈明宗壇」，句曲山三茅真君為「上清宗壇」。此三壇俱出老天師門下，故龍虎山為「正一玄壇」。後三山失傳，壇籙盡歸真人府，故「正一玄壇」改為「萬法宗壇」。

四十九問：當時三山俱出籙乎？

答曰：龍虎山都功盟威三洞經籙，閤皂山出預修拔亡諸籙，西山中盟斬邪諸籙，句曲茅山出大洞紫虛諸籙因世久失傳，漸有錯誤，故二十六代天師請敕三山符籙並聽真人府所出，余山不得私傳。

五十問：三山府血脈一炁相傳即此三山否？

答曰：此又非前文三山也，乃明永樂間，敕建武當山一應宮觀皆上清宮法官管理，茅山亦立靈官皆從上清宮選授，故武當茅山俱是一脈，上清宮相傳。故言三山嫡血派，言至親也。

五十一問：何謂「三洞正文」？

答曰：三洞者，洞真、洞玄、洞神也。正文字即諸品經文。

五十二問：三洞中又有四輔何也？

答曰：四輔者，太玄、太平、太清、正一也。洞真太玄為輔，洞玄太平為輔，洞神太清為輔。貫通三洞是為正一。

五十三問：三洞正文何人所說？

答曰：元始天尊說洞真部。玉宸道君說洞玄部。太上老君說洞神部。據《道藏經目錄》凡例：洞玄部為三界醫王太上道君所出，號洞玄經。

五十四問：一洞之中可有分否？

答曰：一洞分為十二類：一本文、二神符、三玉訣、四靈圖、五譜籙、六戒律、七威儀、八籙法、九眾術、十記傳、十一讚頌、十二表奏。

五十五問：《道藏》正文有多少？

答曰：古之有五千四百餘函，一萬八千餘卷。歷代失散，今止存四百八十三函，五千五百零三卷。五十代天師張國祥續添入一十五函，今有四百九十八函，五千四百八十餘卷。

五十六問：何謂三十六部真經？

答曰：三十六部真經有三說。一說玉清妙經、正一經、太上仙經、妙林仙經、開化經、仙人經、黃林先生經、太上正經、道教經、煉精經、至黃老集公經、小節品經等三十六部，其眷數甚多，世所未見，乃天上之經也。一說洞真十二部，洞玄經十二部，洞神經十二部共三十六部，今《道藏》之經也。一說三洞籙中所載《三十六部真經》，其卷數甚少，相傳乃是葛稚川於嵩山石室降，魏真君所授。另一說為：天真修天經，洞天習地經，世間行人經，三經各有十二部，交會相通總說為三十六部。

五十七問：道家宜看何書？

答曰：《道德經》、《南華經》、《文始經》、《陰符經》、《黃庭經》最為經典。

五十八問：此五經何人所作？

答曰：《道德經》太上老君作，《南華經》莊子所作，《文始經》關令尹喜所作，《陰符經》軒轅黃帝所作，《黃庭經》金闕聖君所作。

五十九問：此外尚有何書？

答曰：其外如《列子》、《文中子》、《鶡冠子》、《淮南子》、《鬼谷子》、《譚子》、《大道經》、《抱朴子》、《胎息》、《艾虎》諸經暨《參同契》《悟真篇》諸書亦不可不知。

六十問：宮中法官如今行哪幾派？

答曰：法有八派，失傳者多。今之所行惟正一清微，靈寶間或用之。

六十一問：何謂正一？

答曰：正者不邪，一者不雜。正一之心則萬法歸一，故曰正一。

六十二問：正一法所治何事？

答曰：正一法惟祈晴禱雨，驅邪治病，濟生度化耳。

六十三問：為何大法多失傳，今所有傳者哪幾宗？

答曰：昔時法官能行神霄、景霄、天蓬、伏魔、揮天撞星及四聖五元紫庭諸法，今已失傳。所傳者惟有天罡、月孛、雷霆、三師、雷門、苟畢及火車、火犀、玄壇、魁神、地司、地祇、關康侯諸宗矣。

六十四問：其外還有何法？

答曰：洞玄劉帥、金火天丁、三景靈官、追捉徐帥、小四聖、如意潘帥、忠靖張帥、梅仙張帥、水仙婁帥、石帥、趙侯諸法尚存，其餘雷法雖多，法官難習學之，故此謂微矣。

六十五問：聞有豐都法最靈，今有人行否？

答曰：豐都內外法最靈，法官謂其陰慘故而不全習，少或一二用之。

六十六問：祈禱有三十六階否？

答曰：自天皇獨轄〇雷、月孛，斗姥之下只有火雷、煙都、三茅、金烏、寶珠、五雷、社零、火龍、四溟諸法，其餘太樞、邵陽、斬勘、金鴉等法俱已失傳。

六十七問：有哪家靜功祈禱？

答曰：凡祈禱法中俱有靜功，不專定哪一家也

六十八問：聞有仲舒禱雨亦成一家否？

答曰：董子以蜥蜴禱雨，諸家法中一也，間或用之，不能稱成一家也。

六十九問：祈雨有哪幾家？

答曰：止有火雷、炎光、五雷三家。其餘祈雨諸家法中換坐功亦可。然祈晴不如火雷、炎光之備也。

七十問：祈雪有幾家？

答曰：祈雪只有東靈、水輪兩家。

七十一問：祈雨何用諸家法？

答曰：天地氣亢不一，有陽亢、陰亢、魃亢及山澤不通。所以歷代天師立一法各有一法之用。如陽亢用水煙都法也；陰亢用火雷法也；魃亢則用月孛、斬勘諸法也；山澤不通則用第一社零諸法。其寶珠、金烏、火雷之變，艾虎、四溟、邵陽諸家各有所用也。錯用水火如醫家之方葯不對症，何能應也。

七十二問：何謂三十六雷？

答曰：三十六雷有數說，白玉蟾真人論之甚詳。但五雷籙乃大禹王所謂頒行，內載三十六雷與白師尊論之不同，乃玉清洞真、護國判星、搜神鎮星、陽熖炎光以致陽明、陰靈、九陰及召請諸名，共三十六雷也。

七十三問：張天師多少年紀飛升？

答曰：住世一百二十三年。

七十四問：世傳真人掌上生玉印有諸？（中缺文字）

答曰：此傳聞之訛也。吾祖天師以符印治邪，其道大行，求者甚眾。每用印，累紙千張，不一而足，非敢言可透千張。

七十五問：俗聞傳七十二代之說何也？

答曰：鄙山巽水流乾水口，歸戊戌為墓庫，有七十二水口故，堪輿家附會其說，此大謬也。吾家正法行之於世，譬如道之在天下，日月之行於天，寧有涯？區區風水之說能限之哉？況鄙宋派風水尚在岷峨，非僅止龍虎山之結聚也。

七十六問：龍虎山果有上天梯否？

答曰：朝天峰其石勢高聳極天，故俗名上天梯。

七十七問：龍虎山可有龍虎否？

答曰：凡深山有虎皆為害民，惟吾鄙山龍虎，觀有現形，而不傷人，若有守護者。然龍者有聖井，龍神變化大小不一，其形或如蚯蚓或如蜥蜴。有禱雨者凈磁甌迎請到壇時，封以符章，覆以錦袱，一旦雷雨傾盆，挾風雲而飛去。

七十八問：聖井龍神只能致雨尚有他異否？

答曰：聖井禱雨，疏文投入，倘有誤字，字輒而浮水面。雨足之日布囊盛果品以謝之，龍神即浮前所沉之果品以答之。投銀牌者亦然。

七十九問：老祖天師指甲尚存，有諸？

答曰：相傳老祖天師有指甲藏於巉岩石室之中，然今亦不知其處矣。

八十問：三十代天師如何也飛升？

答曰：三十代天師虛靖公，當時靖康之末，被召入京。行至泗州，無疾而化，即葬於泗州。後有薩守堅自川中而來。寄家書一函並朱履一雙。於嗣天師處乃見虛靖公親筆。及往，啟棺視之，唯有一朱履存焉，乃是屍解而飛升。

八十一問：虛靖天師在日有何神異？

答曰：虛靖五歲不語，語則吟靜於池中，坐在蓮花之上。既襲爵位，則修正不娶。以童真入道，是為仙胎示爾。

八十二問：虛靖不娶何承襲其嗣？

答曰：入京時，印劍授於張時修公。及虛靖祖於泗州屍解飛升，宮府咸謂印劍所授，法統所在，時修遂嗣爵位。

八十三問：後世還傳有飛升者否？

答曰：老祖天師蒙太上老君授記曰「七正」，言有七代飛升也。

八十四問：今有幾代幾多人？

答曰：族中頗多，然散各處。山中不過百，姻親友一二千人。

八十五問：有出任否？

答曰：外省則有，山中只有貢庠監生。

八十六問：歷朝所賜有何寶物？

答曰：歷朝所賜頗多，但歷既久，兵革之亂，遞經並已遺失，僅存玉劍一口，玉冠一頂。

八十七問：玉劍玉冠何朝所賜？

答曰：玉冠，嘉靖十六年所賜。玉劍，萬曆二十六年所賜。

八十八問：明朝賜金信乎？

答曰：成化三年賜金鏤印正一嗣教大真人府一顆，甲申病變中遺失。

八十九問：萬法宗壇所供聖像何朝所賜，是何聖像，共有幾尊？

答曰：萬法宗壇所供聖像系嘉靖五年所賜，乃三清四皇四相四聖十二真人，日宮月府，五星四曜，南宸北斗二十八宿，三十六雷及侍從玉女等一百三十八尊。

九十問：歷代有何著作行於世？

答曰：有《虛靖語錄》、《元太極篇》、《峴泉集》、《龍虎山志》、《天師世家》、《皇明恩世錄》、《玉字清涵集》、《性命圭旨注》等書行於世上。

九十一問：符有多少？

答曰：三洞正符，清微靈寶計有千數。今正一諸符亦有二百與道。

九十二問：符上（圖）字何義？

答曰：此草書「勅」字也。

九十三問：符上有書（圖），有書（圖）字，是何分別？

答曰：符各有體，亦猶漢字之四體也。（圖），此隸體也；（圖）者，草體也，分別符體而用之也。

九十四問：符上有三點何也？

答曰：此三台也。天官星家以三合為三階。今符上用之以取泰階平之意也。

九十五問：三台末筆掃上何也？

答曰：此留人門也。乾為天門，宜開以通神靈，巽為地戶，宜閉以除污穢；坤為人門，宜留以保長生；艮為鬼戶，宜塞以絕邪氣。

九十六問：咒中稱太上老君急急如律令何也？

答曰：太上老君乃萬道萬法之宗祖，故必稱之，以役使鬼神遵奉也；律令者言天律帝令也。或言雷邊之鬼為律令未免穿鑿也。

九十七問：何為籙？

答曰：籙本記錄之錄，當時記載修行之法柄者也。

九十八問：受籙有何好處？

答曰：一籙有一籙之妙理，言其大略，皆有雲篆天章，佩之可以卻災掃禍。微言妙訣，修之可以入道登仙。

九十九問：平生造孽即可除之耶？

答曰：天道禍淫不加悔罪之人。人於受籙之初能洗心革面而懺悔。受籙之後能依法修持，如此則何罪不除，何福不臻者也。

一〇〇問：受都功籙有何好處？

答曰：都功乃人造之初階，有太上老君告曰，祭酒正經言道之妙，有煉五臟為四靈，又有四十四位都功君者俱可保命護身，故世之受籙者必從此始焉。

一〇一問：盟威籙有何好處？

答曰：太上老君親授付於老祖天師者二十四宗，各有妙用。言其大略，以神煉炁，以氣煉神，煉化陰宮，以作卻邪保命也。

一〇二問：大洞籙有何妙用？

答曰：大洞籙有三十九經二十八品籙，言身有三十九穴乃神炁之門。有舌根而始，逐穴修鍊，能令三十九穴自然生神，遏截死戶，乃得長生。

一〇三問：中盟威籙有何妙處？

答曰：中盟威籙只有八篇，乃保制劫運之文。內有三皇五帝正文，五嶽八景靈圖，可以封山禁水，濟度厄難。

一〇四問：三洞籙有何妙處？

答曰：三洞籙乃三十六部真經，三十二天帝論虛無妙道，克證上品金仙。

一〇五問：五雷籙有何妙處？

答曰：五雷籙乃行雷者受納。有十方盟正太乙，六部召雷功曹，可以召致三十六雷部雷神，能興雷致雨。

一〇六問：預修黃籙有何功德？

答曰：黃籙乃夫婦預修，有九真妙戒，十宮金書，可以消現生之愆過，種後世之福田，因此黃籙為庶民預修之最大。

一〇七問：文昌籙有何妙處？

答曰：紫陽三洞秘文乃功名之梯級，有聰明神咒生炁寶圖，可以招致雄文秀氣、心開茅塞、筆寫文瀾，有二十四種應夢祥征，其驗如神。

一〇八問：祈嗣籙有何妙處？

答曰：金橋度化解六害神符，可以驅除天狗凶星，克生貴子。

一〇九問：何謂血湖籙？

答曰：婦人產育，血色污穢，故有赦血湖正經秘籙，受之者干愛河而枯慾海，血湖無陷溺之虞，孝子報親莫不重於此者。

一一〇問：何謂拔亡籙？

答曰：人於生前不信罪福因果，自必恣睢暴戾，心縱意作，罪孽深重。歿受苦惱，理必然也。故孝子順孫宜為祖禰追薦，修來世以報罔極。

一一一問：三官籙何如？

答曰：三元乃考校之司。人之罪福由自作，授籙者然，自罪滅福生。

一一二問：真武籙若何？

答曰：真武籙乃報恩教主殳為天大將軍，受之者報恩福生，濟物護身。

一一三問：北帝伏魔籙何如？

答曰：豐都北帝主世人奪紀壽算，受之者以遏絕死戶，保身家安。

一一四問：何謂趙侯籙？

答曰：此籙可制一百二十家土部，受之者修方動土一無干犯而即禁忌。

一一五問：九牛籙是何籙也？

答曰：此籙能制山神煞，受之者開山點穴，神煞迴避。

一一六問：北斗延生籙若何？

答曰：凡人本命俱系北斗七元降其真靈，自得延生益壽，世人皆宜受之。

一一七問：三洞籙用三色書，何也？

答曰：洞真太素，故粉書；洞元屬水，用墨書；洞神屬火，故用硃書。

一一八問：籙上所書是何神像？

答曰：籙中官將威儀，護衛受籙之人也。

一一九問：受籙應供奉焚化否？

答曰：修道行法之士應供奉。若世之居家信士不能虔潔，應焚化。然而，供奉經也，焚化權也。

一二〇問：籙有治炁壇靖何也？

答曰：天下有二十四炁，即歷之冬至、小寒等是也。道家謂之都、貢、察、平、長五炁等也。都領神、都監神、監貢、領貢、監察等炁。炁者，乃陰陽二炁，各分右左，共成二十四炁。修鍊者能明此五炁，然後按時焚修。

治者，理也，即治事之謂仙品職之衙門也。天有二十八宿，降炁於治，發生萬物俱在蜀中，修鍊者能知何治、涵何炁，即可調和六炁矣。

一二一問：治為涵蓄天炁，化生萬物之地，理應天下俱有，為何獨在蜀中耶？

答曰：地脈以崑崙為首，分三派而入中國，山川包裹，以四川為胸膈，故二十二治並在蜀中，而陽賓士在川陝之交，總二十二治之門戶；北邙治在河南開封之北，當天下之中，受天下之正炁，如人之五臟居於胸腹，脈則行四肢也。

一二二問：二十四治何名？

答曰：二十四治分上中下，各八治。陽平、鹿堂、鶴鳴、漓沅、葛璝、庚除、秦中、真多、昌利、隸上、湧泉、稠粳、北平、本竹、蒙秦、平蓋、雲台、濜口、後城、公慕、平罔、主薄、玉局、北邙山，凡二十四治。

一二三問：治中有何仙跡？

答曰：老祖天師戰鬼，奪回各治。山南為陽，建福庭治，選高士居之，命其吐納陰陽，調和修炁。山北為陰，有岩穴，為鬼獄。收天下之邪以禁之。每一治以盟威籙鎮之。

一二四問：盟威二十四籙何名？

答曰：童子、一將軍、十將軍、百二十將軍、左右百鬼籙、混沌元命赤籙、九天兵符、都章畢印籙、九州社令、河圖保命星罡、五斗八卦護身籙、九宮捍厄、九鳳破穢、辟邪斬鬼、長生保命等。

一二五問：何謂靖？

答曰：靖者乃治中之靜室，修鍊者於此朝真鍊氣，修鍊者勿可無靖。

一二六問：何謂壇？

答曰：祀天處曰壇，乃拜表奏文，發號施令之地。壇無定址，臨事而建以重其事。

一二七問：籙中有某帝某岳何說？

答曰：盈天地間不過五行，在天為五帝，在地為五嶽。人之稟命不離五行，故某命所生即為某帝某岳所化育，一切修持悉求庇護也。

一二八問：又有某炁某先生何也？

答曰：此亦從本命八字所定，如甲乙九炁，丙丁三炁，庚辛七炁，壬癸五炁，戊己一炁。又得某命即從某炁化生也。至於某先生乃元命真人，亦從本命中來，凡法之飛神拜表，召將呼神莫不賴此真人也。

一二九問：受籙必要受職否？

答曰：籙即修鍊之書。煉必當通達天真，召致百神。若無天職，功曹如何奉行？故受籙先當受職耳。

一三〇問：天上職有幾階？

答曰：正一品格有兩階，天樞院、驅邪院。乃文武二途，為南北兩院，神霄總制，雷霆玉府兼理二院，是謂四司。

一三一問：其外另有別職否？

答曰：其外有清微、靈寶、凈明、混元、斗尊之職，此系習一法者受一派之職也。別職之多，不一而足。

一三二問：又有九華內職是何職？

答曰：九華即九霄之職。雖清華而無所主司，如世之庶吉士也。

一三三問：今川中治俱還在否？

答曰：川中靖治歷唐以來並皆傾廢，宋時三十代天師入川修整十一治，迄今所存恐無幾也矣。

一三四問：治傾退還有別廟否？

答曰：川中之治皆被妖邪踞者，老祖天師復奪還民，民感其德，被廢之處重又立廟。立祖天師號清河府君。

一三五問：壇有多少？

答曰：壇無定處，因祀建壇。然曾有三十壇所，乃靈應通真、三界集真、三界會真各有十壇是也。

一三六問：靖有多少？

答曰：修鍊者不可無靖，曰有六十靖，乃通天、致正、復性、澄真、通真、會元等靖是也。

一三七問：浙之分水有天師墓，何也？

答曰：桐柏真人諱大順，即祖天師之父，浙之分水有其墓也。

一三八問：天台山桐柏宮可是？

答曰：天台山桐柏宮是桐柏真人修鍊之處。

一三九問：茅山服管轄否？

答曰：茅山上清宗壇是老祖天師四代法裔大茅真君之道場，豈有不服管之理。

一四〇問：茅山玉印是從何處得來？

答曰：茅山玉印乃第二代祖天師於陽平關所得卞和玉印二顆，大者作陽賓士都功印，次者刊九老仙都之印，後傳葛仙翁，翁傳於許真君，君傳於大茅君，君留鎮上清宮宗壇即是印也。

一四一問：九老仙都印用於何事？

答曰：九老乃五行四餘，在人為九臟，在天為九霄，在元始元都為九老，是太上三清化身也，故九老仙都印乃太上老君印云爾，行令用之。

一四二問：真人有多少俸祿？

答曰：受爵不受祿。

一四三問：何謂不受祿？

答曰：方外山人言何受祿，聖朝尊爵已為過分，何敢受俸祿。

一四四問：牌上寫「朝賀」何說？

答曰：方外衙門三年一朝以賀太平之際，是曰朝賀。

一四五問：歷代可有田地賜下否？

答曰：歷代自罡山田五十餘頃，俱照例起征歲賦。每年只有奏免銀六十四兩。

一四六問：五十餘頃夠一年費用？

答曰：雖五十餘頃，除了官俸，下屬薪水，衙役工食及三元醮典諸項，所存無幾矣。

一四七問：六十四兩銀何朝奏免？

答曰：萬曆三十七年奏免。

一四八問：山中有多少道家？

答曰：原有九宮七十二觀三十六院。

一四九問：有何九宮七十二觀三十六院？

答曰：大上清宮以及神德、元成、仙源、正源、紫霄、崇禧、崇文、東嶽等宮。鄙山龍虎觀以及正懿、仁靜、雲錦、靈寶、祈正、迎正、金仙、浴仙、慈壽、仙源、留雲、沖玄、天谷、明聖、逍遙、玉清、正應、壽春、慈慶、玄都、南山、繁禧、蓬華、瑞應、乾元、沖和、慈清、北正、南極諸觀。東真、西真、精思、華陽、洞元、元隱、東隱、崇棟、內十華、外十華、崇元、東玉、華西、玉華、中和、仙隱、三華、紫微、西樓真、清富、迎和、洞觀、混成、養素、嵩深、鳳樓、明遠、深秀、太素、崇禧、內繁禧、外繁禧、崇清、佑聖、正慶、達觀等院。

一五〇問：九宮還在否？

答曰：止有上清、東嶽兩宮，其餘俱廢。

一五一問：三十六院存有幾院？

答曰：止有精思、東隱、三華、紫微、西真、崇清、混成、達觀、崇禧、繁禧、崇清、明遠、富迎十三院。

一五二問：宮中有幾派？

答曰：有紫微、虛靖、靈陽三派。

一五三問：大上清有多少殿宇？

答曰：鼓樓、下馬亭、欞星門、鐘樓、闕門、正殿、寶閣、左右圍廊、靖通庵、鶴歸亭等處。

一五四問：何謂祖師？

答曰：以黃帝為祖，老子為師，故曰黃老之學。

一五五問：儒家以黃老之學為異端，何也？

答曰：天下無二道，聖人無二心。黃帝老子非聖者之學乎？

一五六步問：七星皂黑旗何故？

答曰：皂者，元（玄）也。天有三色，七星者北斗也，天之樞垣。因本教掌鬼神造化之樞，故用之。

一五七問：聞有「龍王免朝、諸神免揖」何故也？

答曰：因隨行時，舟設印劍經籙涉諸江湖，恐水府神參揖。經陸之地又恐地祇來朝謁，故懸「諸神免參」之牌以重神事也，然吾無用此牌。

一五八問：入朝不往長江而經浙江，何故？

答曰：鄙地由瑞泓以至江寧至揚淮，率皆長江大湖，驛站人夫不便，不若由浙江可以按日程為之便也。

一五九問：趙玄壇是何神將？

答曰：趙帥，太陽之精，故諱朗字公明。古時有十日並出作噩。后羿射之，墜青城，化為九大鬼王。八王行病災民，而趙帥獨跨黑虎來護丹室。丹成，老祖天師分丹餌之，遂能變化無窮，永助道教之法。

一六〇問：既雲太陽之精，為何姓趙？

答曰：老祖天師以其形神思之，賜其姓趙耳。

一六一問：王靈官是何神？

答曰：王帥乃湘陰廟神，三十代天師之門下弟子西河薩守堅真人見其血食童男童女，飛符變神召遣，焚其廟宇，帥乃暗隨真人十二年，候其有過，即報前仇。至閩中，見真人十二年，一日無過，遂即拜為師。師保奏上帝，錄入雷部，為三五火車王元帥，因劈破乾卦為王，賜名善。

一六二問：馬帥是何神？

答曰：南斗之精，北斗之魁神。諱勝，南斗第六星星名也。馬字劈破乾卦，自巽度乾而生火也。

一六三問：殷帥是何神？

答曰：帥乃紂王之子，幼遭妲己之難。申真人撫養成人，成道為都天太歲統攝土符神煞。

一六四問：朱帥何神？

答曰：帥乃月孛化身，室火之精，掌天一北嶽，收捉天下邪巫及不信道法之輩。

一六五問：溫帥何神？

答曰：帥乃郭汾陽之部將，棄職往泰山修道，歿而神靈，三十代祖天師立法保奏為東嶽太保。

一六六問：康帥何神？

答曰：宋時康保依也，殉節為神，逢道程盧真人立法，奏為上帝皇門太保。

一六七問：關聖尚在將班否？

答曰：關帥蒙鐵體朱真人授記功祿，立法上奏為朗靈上將，永鎮酆都府關。

一六八問：鄧辛張三帥何神？

答曰：鄧帥，太昊之次子，封於鄧，三帥均為帝嚳之元（玄）孫也。三人並有大功勛，故元始天尊命之為雷霆之首將。

一六九問：苟畢二帥為何神？

答曰：乃雷府水府二炁之所化育也。

一七〇問：龐劉二帥為何神？

答曰：乃洞神八卦都統之職。主天醫，能調和氣候。

一七一問：何謂三祖？

答曰：黃帝為始祖。留侯文成爵祖。老天師為教祖。後衍為太上為道祖。

一七二問：何謂六師？

答曰：始三代為祖玄真三師；近三代為經籍度三師。

一七三問：何稱嗣系女師？

答曰：第二代為嗣師，第三代為系師。真女文鸞、賢女芳芝，能教道於女官，皆稱女師。

一七四問：女人也可修道乎？

答曰：老祖天師立治中祭酒、男官、女官、女師教真修鍊，故漢魏以下女仙最多。

一七五問：何謂無上道？

答曰：清靜無為之道，能主宰天地，化育萬物，無為而無不為，謂之道。今以道一之。

一七六問：何謂法？

答曰：法者，道之妙用也。除邪輔正謂之法。

一七七問：何謂經？

答曰：教人正心遵行謂之經。

一七八問：何謂師？

答曰：示人規範諸成謂之師。

一七八問：何謂醮？

答曰：醮，祭也。有獻而無酹者謂之醮。

一八〇問：何謂齋？

答曰：正心潔身奉諸尊謂之齋。

一八一問：何謂科？

答曰：科者等也。法有幾等謂之科。

一八二問：齋科有幾等？

答曰：有金籙、玉籙、黃籙、正一、清微、靈寶、玉宸等科。

一八三問：何謂發遣？

答曰：發者，法遣奏也；遣者，派官將吏也。發遣官將以齋上文也。

一八四問：借地揚幡何也？

答曰：借地結界壇以辟不祥，揚幡集天神招靈炁之光而生三景，鳴金振玉。

一八五問：何為迎三寶？

答曰：道經師，三清，都稱三寶，迎者致其格也。

一八六問：何謂朝？

答曰：朝者，昭格也，亦為昭對天帝也。

一八七問：宿啟朝，何也?

答曰：來日正朝，宿夜預啟，告虔祈也。

一八八問：何謂代謝？

答曰：代齋主以懺謝，真誠所至，禮所至。

一八九問：何謂命魔？

答曰：大羅玉京有三界，大魔遏人行持，故出九色圓像，使其懾服，乃可行持其法也。

一九〇問：轉經有何功德？

答曰：轉經則三界十方人非人等一切鬼神悉皆聞經悟道，是為功德最大。

一九一問：何謂安鎮？

答曰：靈寶赤書真文玉篆安鎮五方，可以招真招靈，制服惡道。

一九二問：何謂拜表？

答曰：以已知情悃白於天，即表白。

一九三問：何謂懺悔？

答曰：懺者，不敢復而自隱；悔者，不敢再蹈乎前非。

一九四問：何為祭煉？

答曰：有想為祭，無想為煉。是我靈敏覺彼幽暗為之祭。

一九五問：地獄可破乎？

答曰：清凈為庭，執著為地獄。破其執著則地獄破矣。

一九六問：何謂剪罡風？

答曰：一誠有感，三境非遙，剪斷罡風，飛神謁帝。

一九七問：何謂出官？

答曰：煉炁成真，化為官將用之，飛章齊奏，上達天庭。

一九八問：地獄之說果有諸？

答曰：有陽必有陰，陰陽一理。陽有陽官以判是非，陰有鬼神以判善惡，理然也。

一九九問：人死氣散，豈有因果報乎？

答曰：人能明了心性，雖則四大奔飛而一靈之真常在，明自無惡趣果報，今世之人平生作孽，一旦無常則知識交纏，沉淪惡趣，種種孽根，一一果報。報應之說信有之也。

二〇〇問：何謂祖炁？

答曰：玄牝之門，為天地根。元牝之炁，為祖炁。

二〇一問：何謂罡炁？

答曰：天有斗柄斗杓，星前謂之罡，罡上正炁可能繞將滅邪。

二〇二問：何謂煞炁？

答曰：煞炁大凡幾種，斗罡、大煞、酆都、太元。究其本不離乎陰金肅煞之炁。

二〇三問：何謂生炁？

答曰：青陽之炁發生萬物，可以生人，治病諸妙用。

二〇四問：何謂金光炁？

答曰：唯體光明，心神虛白，是為金光正炁。

二〇五問：何謂日炁、月炁？

答曰：太陽九芒赤炁屬火，太陰十芒白炁屬水。

二〇六問：何謂混合？

答曰：以人合神，以炁合炁。

二〇七問：何謂帝諱？

答曰：天帝敕一敕為一諱，加於符中，令神吏道行。

二〇八問：何謂號？

答曰：號即號令。一事一令，神將均信而行之。

二〇九問：何謂符？

答曰：符者合也，彼之相孚之信券，人神合一之秘文，合天地之正炁，謂陰陽契合之具也。

二一〇問：書符宜墨用硃，何也？

答曰：硃墨並宜。但硃屬陽，墨屬陰，各有取用。仿科舉，表慎重則用硃書。

二一一問：何謂卓筆？

答曰：卓者，遠也。卓筆，書空也。諸念不生，一誠默感，故先用性一書太極，卓筆三下以象三才，然後可以化生萬象。

二一二問：何謂敕符？

答曰：書符已畢，天將寄靈吾意囑之，始能奉道行事。

二一三問：何謂凈壇？

答曰：凡居濁境，穢氣混凝，故必令天一清塵氛，五龍盪穢污，然後可以迎迓天尊。

二一四問：何謂分燈？

答曰：元始天尊黍米一粒之光，朗照四方，開明三境，光耀諸天。

二一五問：何謂鳴金玉？

答曰：玉山上京，空洞之音，陰陽遞奏，金玉交鳴，是為會集神祇，調和二炁。

二一六問：何謂啟師？

答曰：諸階科皆師真傳，所以奉行之前，必先啟告，然後依科奉行。

二一七問：何謂變神？

答曰：變神有二說，凡胎肉質未敢呼召天神，當變為元命真人，始可策役。一者奉行大法役使萬神，恐己德薄，必請上帝威光，變成聖像，乃可指揮奉道。

二一八問：何謂步罡？

答曰：古時真人修鍊陽神，一切表奏便可飛神謁帝敷奏，後世宗師惟出於陰神上奏，假方丈之地，作九重之天，足躡罡，神飛碧落天。修仙煉真，降魔制邪，學道之人大用也。

二一九問：何謂捏訣？

答曰：宇宙在乎手。天地雖大，然在於干支，一掌雖小卻備天地之體用，故尋捏訣可以通真制邪，役將治事。接駕、盤陀、相杻、鎖、拷、炮、楊枝、青靈、銃、集神、象、枷、金橋、毫光、單劍、穿山過海、帥諸訣為常用。

二二〇問：存想在一身之中，豈能動天地之大乎？

答曰：人身一小天地，經雲，萬化生乎身，以吾神合天地之神，以吾炁合天地之炁，神炁相感，天地雖大，吾身何以動之，故人為三才之一，與天地參合，其信不謬矣。

二二一問：何謂立獄？

答曰：獄者，禁也，古時畫地為牢，故而下開井塹，上點明燈，象天牢貫索，所以禁囚邪鬼也。

二二二問：獄有幾等？

答曰：有黑獄、火獄、水獄、刀砧獄、神霄獄、天一北獄、酆都獄、九泉苦惱獄、寶春宮獄等。

二二三問：何謂促捉？

答曰：促者，促地脈也；捉者，捉鬼神也。天地為大，一念可使，鬼神何以逃遁，其形畢現。

二二四問：附體之法如何？

答曰：古時謂之哉附，攝捉邪鬼，附入生身，用法拷勘之問。亦有天降入人身，通傳幽意。猶恐邪猖，故必秘號分明，始為真將。

二二五問：飛鸞之法如何？

答曰：天降不欲附體，則附於桃乩，以通情意，如世上扶乩之舉也。

二二六問：圓光之法如何？

答曰：正一謂之圓光。昔時宗師，性光虛白，煉化金光，吐於壇上，命將入光，顯現威靈，以通幽事，是人可見也。今之只憑幼童混看，此非正法也。

二二七問：祈雨必要坐功，何也？

答曰：以一己之微而欲動天地之機，若無靜功，何能感應。此必洞明真陰真陽，包裹功夫，始得激剝雷霆，興緻雨淋。

二二八問：雷霆合契若何？

答曰：雷神有出沒之時，陰陽有升降之位，能以身中造化，合天地之樞機，自得雨暘應禱矣。

二二九問：何謂埋陽掩日？

答曰：陽炁亢魃，焦炎太甚，用法埋之，則太陽日沉，掩之則自蔽。

二三〇問：何謂止風摶雲？

答曰：炎風時扇，雲炁渙散，當用先天雲篆以定之，天罡炁以沖之，則風轉雲旋，雨可望矣。

二三一問：何謂動雷？

答曰：天炁下降，地炁上升，陰陽包裹，發將為發，必用先天真炁，激疏陰陽，動其機竅，則雷發聲。

二三二問：何謂斬虹？

答曰：陰陽不密，淫氣成虹，最能刷雨，故必剪之。

二三三問：何謂車陽？

答曰：太陽閃爍，必有甘露，用法車動以起風雨。

二三四問：何謂折斗？

答曰：北斗為都水司，一星昏蒙即主風雨，故用大梵秘號，逐星掩之。

二三五問：何謂箕畢？

答曰：箕宿生風，畢宿生雨，能動箕畢，風雨自至。

二三六問：禱雨何用四箭符？

答曰：風暴雨狂，乃天地之煞氣，故必起煞，雷雨始行，四箭者，金虎、黑虎、朱雀、使劍也。四煞沖日，雷電必興。箭者，實為真炁，如箭之炁，一箭能透九重鐵鼓。

二三七問：聞有碗雷，何也？

答曰：陰陽包裹，未發聲，借兩碗之磨盪，起秘號於空中，雨即應聲矣。

二三八問：結幡何也？

答曰：結幡乃神明之信念。功圓事完，結幡而去。雷神最巧，故多龍鳳獅虎之形。

二三九問：召鶴何說？

答曰：召鶴亦微壇中信驗。一誠感格，鶴馭自臨，況有符法之召乎？

二四〇問：祈雨為何以黿鱉帶銕牌入溪潭？

答曰：銕牌易沉，以此鞭龍。懶龍擱雨，符檄無靈，必宜遣將驅之，不得不起，即行雨矣。

二四一問：鞭龍不應，何如？

答曰：若潭無真龍，鞭之亦無益。

二四二問：祈雨有幾家經法？

答曰：大梵之斗天令法，月孛之賣花法，大雷三剪翅法，狗頭符法，煙都之斬蛇法，射太陽法，三茅之翻江倒海法，拽北鬥法，俱系極法。法官亦不敢行，內恐多闕路耳。

二四三問：法官觸弄雷神，聞有插標之說，有諸？

答曰：古法書載有插標，拔標之說。然世亦罕有。雷神雖猛，上帝慈憫，諒無妨也。

二四四問：月孛翻壇何也？

答曰：因天下邪巫能攝人生魂禁入邪壇，故用月孛之法，或在九州之內，或在四海之外，翻去邪壇則生魂出矣。

二四五問：祈雨亦用翻壇法，何也？

答曰：不致恐有邪魔外道拋罡弄訣，阻截雨路，故亦用翻壇法，以破其邪術也。

二四六問：聞有掌心雷今能行否？

答曰：掌心雷久失其傳，然前古之宗師能內結金丹，把握天地，故能運風雷於掌上，震霹靂於空中，有是說也。

二四七問：正一法祈雨則靈，治病不能大應，何也？

答曰：誠之所感，禱雨則雨，法無不應，敬不能誠，將何以動天地，而必以祈禱之靈哉！

二四八問：癆瘵可治否？

答曰：傳屍癆瘵有紫庭法可能治之，或酒色過度不知自愛，法力將何所施者。

二四九問：癲癇之法可以治否？

答曰：大凡病症邪神侵附者則符法易治。如或本人之精神耗盡，更或本人心志顛迷，外入風寒，內傷情慾，雖法中有天醫官將，可以攻治本，然終難愈也。

二五〇問：人言孔氏、張氏一家，何也？

答曰：孔張出於黃帝。孔乃長子昌意之後，張則五子揮所出也。

二五一問：衍聖公一年一朝，真人三年一朝，何也？

答曰：聖宮去京七百里，尚在畿服，故一年一朝，敝地去京五千餘里，乃在甸服，故三年一朝，古制也。

二五二問：人言玉帝姓張？

答曰：按《本行集經》，光嚴妙樂國玉母寶月光皇后夢太上道君授玉質而生，未聞其姓也。

二五三問：祈雨用桃椿，何也？

答曰：天時亢陽皆因地脈不通，故用桃椿木書以靈符，打入地中以通之，如人有病用針以治之也。

二五四問：鬥法有幾家？

答曰：鬥法有數家，茅盤斗最為簡易，大梵、紫光，可謂繁矣。

二五五問：大梵斗多釋家咒語，何也？

答曰：大梵斗是唐一行禪師得自西域，故多梵語。

二五六問：如何爾道教之？

答曰：三教同源，道祖元始王即佛之毗盧遮那聖主；道之先天斗姥，即佛之摩利攴天。道姥乃元始陰神，故為道家法主耳。

二五七問：北斗有豬輦聲，何也？

答曰：宋高宗南渡時，夜聞空中有豬輦之聲，見天姥現四頭八臂，空中護駕。斗姥現相時有此聲也。

二五八問：道教釋教，孰前孰後？

答曰：道教始於黃帝之時，老子生於殷商武丁庚辰二月十五日，文王時為柱下史，武王時佐守藏史，至周昭王二十三年（一說二十五年七月十二日）出函谷關，為令尹子著《道德經》，即入西域。佛釋迦乃昭王二十四年生，住世四十九年，至漢明帝時中國始行其佛教，道佛二教先後可見也。

二五九問：老子如何化生？

答曰：老子於商朝十八年主陽甲十四年分神於元始玉女，懷孕八十一年至武丁庚辰生於楚之苦縣，剖左脅而出，指李樹為姓，名耳，有三孔，故字聃，號伯陽父。

二六〇問：上古曾化生否？

答曰：伏羲時化為化子，神農時為大成子，黃帝時為廣成子，少昊時為隨應子，顓頊時為赤精子，帝嚳時為錄圖子，堯時為務成子，舜時為尹壽子，禹時為真行子，湯時為陽測子。此為十子化身也。

二六一問：以後可有化身否？

答曰：漢文帝為河上公，唐玄宗為元（玄）水金闕後聖君，說太平君，傳青童君為洞玄法祖。老子無時不化身，但世人不知耳。

二六二問：何謂全真派？

答曰：不漏精氣，以全我真。

二六三問：全真有幾派？

答曰：全真法派甚繁，有五祖七真，南北之分派也。

二六四問：何謂五祖七真？

答曰：張伯端號紫陽傳於石泰，再傳於薛道光，三傳於陳楠，後傳於白玉蟾，是謂內丹派南宗五祖。馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二，師承王重陽為七真，是為北派。

二六五問：如今全真哪派最盛？

答曰：丘處機，道號長春子。拜王重陽為師。後隱居龍門勵志精修，創立龍門派，全兼戒律，為今世上最盛。

二六六問：何謂律宗？

答曰：古時全真止修金丹大道，原不以戒律為先。後因放縱太過，吾老祖天師受太上老君《朝真智慧大誡經》《太微靈書》諸經，令世人修身律己，齋戒為先，傳至後之宗師，自立門戶，謂之律宗。

二六七問：何謂金丹大道？

答曰：大道虛無，一真獨露，以神煉炁，以炁煉精，百日立基，千日結胎，真至身外有身，虛空粉碎，是為金丹大道矣。

二六八問：何謂金液丹？

答曰：此謂還丹接命之法，因世人聞道已慕，神氣衰竭，故取彼家之先天一氣接我之命，可成大道。今世人流為三峰采戰，真邪術也。

二六九問：如今燒煉黃白者如何？

答曰：此為服餌。亦因世之暮年，聞道者筋骨衰敗，故燒煉大丹，刀圭入口，神氣沖和，漸入聖域，今世愚人爐火騙人財物，世人大辱矣。

二七〇問：老天師當時也修全真戒律乎？

答曰：吾祖天師，內煉金丹，外修雷法，三千功行，八百威儀，豈非戒律統哉。

二七一問：天下還有邪派否？

答曰：焦家、耿家、鳩羅、鳩波一真人等。

二七二問：四君、五子、八真人何名姓？

答曰：四君乃葛仙翁、許真君、葛稚川、大茅君。五子乃王長、趙升、李忠、張申、王升。八真人乃寇謙之、陸修靜、陶弘景、白玉蟾、張留孫、張與材、張元吉、張國祥。

二七三問：五嶽圖為何有兩種？

答曰：一種字小者以泰、衡、嵩、華、恆五字效天篆而成者，一種以畫而大者乃五嶽山形之跡也。

二七四問：古本有潛、霍諸山何也？

答曰：大禹王定五嶽，吾祖天師因南嶽儲君，青城山為丈人，廬山為使者，盟真鈐脈以鎮天下山川。

二七五問：傳聞一代真人出世，並浮鐵牌，上載名諱，有否？

答曰：此訛傳也。襲職自有宗法，豈有奇異，並浮鐵牌。乃聖井龍潭其內，法官投牌鞭龍，牌速浮出，故有此訛傳。

二七六問：丹徒有子房公廟，何典？

答曰：丹徒，丹陽俱葛仙翁煉丹之處。仙翁是吾老祖天師弟子，自立天師祖廟，以報德也。

二七七問：何謂三省？

答曰：老祖天師為都省，葛仙翁為元（玄）省、許真君為泰省，如元（玄）中三堂也。

二七八問：雷霆僉書何說？

答曰：乃（浮邱、王郭）兩位真君僉判雷霆，如世之中書科也。

二七九問：三仙何處人也？

答曰：周時浮邱公姓李名良。晉時王道想，郭道意在江西大華蓋山修道，自稱是浮邱公之處。道成證果，為三省僉書也。

二八〇問：何謂三清？

答曰：玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生萬物之義，是為天宗。

二八一問：何謂四御？

答曰：玉帝即為萬天帝主；后土為萬地帝主；紫微居北為萬星帝主；勾陳即天皇為萬雷帝主。此即四御也。

二八二問：何謂五老？

答曰：黃老初判五行之精也。即玉清昊極元老、座皇靈光始老、玄華寶老天真、露渺太靈祖老、婆郁洪京仙老。

二八三問：何謂九霄？

答曰：九者天之極數，九霄乃碧、神、青、玉、琅、泰、紫、丹、景即是也。九霄亦即九天也。

二八四問：九霄各司何事？

答曰：神霄主神祇，青霄主雷雨，玉霄主妖孽，琅霄主劫運，碧霄主度亡，泰霄主水、紫霄主瘟、丹霄主生、景霄主學仙，即此明也。

二八五問：何謂四聖？

答曰：後天五行之精。中央土德化為玉帝（按：此應非等同玉皇大帝），天蓬為木氣之精，天猷為金氣之精，翊聖為水氣之精，佑聖為火氣之精。天蓬、天猷、翊聖、佑聖為四聖。

二八六問：天有幾天？

答曰：天數無量。其大者有三十三天，如世之諸侯各司一天。大羅天為統轄諸天，故稱三十三天。

二八七問：雷霆一府二院三司是何衙門？

答曰：一府乃先天一氣都雷府，二院乃五雷院、驅邪院。三司乃元始一炁萬神司、五雷都司、雷霆都司。

二八八問：何謂三界五帝？

答曰：天地水三界並陽冥而為五帝也，天界玉帝、地界后土、水界扶桑大帝、陽界皇帝、陰界酆都大帝。

二八九問：禪宗之義若何？

答曰：釋家之多寶如來，道家老君親授。釋家自西域由達摩傳入東土，後達摩遞相受授，分支亦多，亦有以靜坐默念為修，漸盛。

二九〇問：佛稱最尊，何也？

答曰：按《翊聖保德真君傳》稱，古雲佛者，西方得道之聖人也，於玉帝如世之九御奉天子，不聞最尊之說也。

二九一問：聞佛左侍立者有玉帝之雲，何也？

答曰：佛側所立乃梵天帝釋，非玉帝也。

二九二問：何謂五嶽四瀆？

答曰：岳者山之獄，所以收攝邪氣，安鎮地脈。瀆者，獨也，言其不隨他流，獨行之海。東嶽泰山於泰安州，南嶽于衡州，西嶽華山於華州，北嶽恆山，中嶽嵩山，江瀆源出岷山，河瀆出於星宿海，淮瀆源出桐柏山，濟瀆源出王屋山。

二九三問：又有四鎮何說？

答曰：四鎮由五祖天師所定，潛山、霍山、青城、廬山為東鎮；華州為西鎮；會稽為南鎮；天目為北鎮。實為後說。

二九四問：白蓮教為何教？

答曰：行蹤詭，秘誓持齋，邪教也。

二九五問：天主教如何？

答曰：天主教來自西洋，其先師耶蘇立教，天主從中派生，以天文、演算法動人，然不敬天地鬼神。

二九六問：天主教可奉齋否？

答曰：惟奉斗齋，不食五辛三厭。

二九七問：何謂五辛三厭？

答曰：蔥、韭、大蒜、小蒜、葫菜為五辛。天厭為雁，地厭為犬，水厭為鯉、鱔、龜。

二九八問：供神之物有忌乎？

答曰：果忌李子、石榴、黑棗、地栗；花忌月季以及有刺之花也。

三九九問：何謂斗齋？

答曰：朔望乃日月交會之辰，初三、廿七為太陰之候，甲子干支之首，庚申糾察之辰，本命乃所生之歲，元辰乃生我之辰。故要齋。

三〇〇問：三十代天師諱繼先，今真人亦繼字，何也？

答曰：母難日，先真人夢三十代天師手攜芝草而來，故用祖諱，志祖願也。

三〇一問：何謂妖邪鬼怪外道邪魔？

答曰：人之假造為妖，物之性靈為精，人魂不散為鬼。天地乖氣，忽有非常為怪，神靈不正為邪，人心癲迷為魔，偏向異端為外道。

三〇二問：如何治之？

答曰：妖則去其人，精則滅其物，鬼則散其氣，怪則和其真，邪則誅其靈，魔則正其心，外道則道德化之。

三〇三問：道教可婚娶嗎？

答曰：婚娶乃人倫正道，因無妨也。

三〇四問：道士為何不宜婚娶？

答曰：道士侍奉上帝香火，登壇齋，呼將遣吏，宜避產穢，故不宜婚娶。

三〇五問：老祖天師曾化身否？

答曰：老祖天師在元始時為天真皇人，三皇時為靈寶大法師，殷時為玄中教主大法師。至漢末始為正一真人耳。

三〇六問：為何金印非金之色？

答曰：金印乃吾祖天師修鍊金丹，以五金八石之精鍊而成，質故非凡金所比。

三〇七問：宋時洪太尉開伏魔殿之說，何也？

答曰：伏魔已廢，鐵之蓋尚存，若鐵櫃放魔之事，傳奇之言，不足信也。

三〇八問：為何天下齋皆來府中挂號？

答曰：老祖天師位居都省，齋者一應表奏文書牒若不由此，非府中之謂也。

三〇九問：府中法官能竹筐盛水者有無？

答曰：祈雨往龍潭取水，以大口盛水，口上裹稀絲麻布，倒而招之，水不滲漏，非竹筐能盛水。

三一〇問：肉身果能飛升，木石果能拔宅乎？

答曰：古之真仙修鍊陽神，身外有身，煉盡群陰，骨肉俱化，及至飛升。騰空駕鶴，乃陽神也，非肉身也。至於拔宅，真仙欲顯其神通妙用，金丹鈐固地上，乃能移于海外十洲三島之中耳。

三一一問：道教起於何世？

答曰：道超太極而盛於周，教先立而興於漢。

三一二問：何謂教中三師？

答曰：教中三師經籍度。誦經之道為經師，其徒為經生。師之師為籍師。授經之師為度師。

三一三問：何謂八景？

答曰：上部八景為行道受仙之日，歲有八節，立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至是也。中部八景即八色，二十八宿列四方，一方七星合為七曜兼上元總氣為一景，計八景，下部八景為身中所具門戶，眼鼻耳口是也。

三一四問：青宮九龍符命如何？

答曰：青宮九龍符命能滅亡魂三業六根之罪。

三一五問：劍有多長？

答曰：劍長一尺八寸，明其能刺破十八層地獄。

三一六問：何謂變神？

答曰：符法中召神，召元氣之神。變神者身居星斗之上，金光掩映，四靈翊衛，取先天一氣變為元命真人，以此達通靈之境，言吾身即是神也。

三一七問：何謂召將？

答曰：修持者運身中諸將合天上諸將，以神合神，以氣合氣。以正壓邪，以正驅邪。

三一八問：何謂六天六神？

答曰：無極萬神天、無極都神天、無極浩神天、無極元神天、無極玉神天、無極道神天。此乃六神六天也。

三一九問：鳴金擊玉有何定規？

答曰：鳴金玉分剖陰陽。玉磬朝天，上通三十三天，金鐘覆地，下通十八重地獄，振金鐘二十五聲，按天干之清氣也。擊玉磬三十韻，按地支之重厚。交振金鐘玉磬各三十六下，天上三十六，地下三十六。振金鐘九鍾，上按九天，下按九地。擊玉磬六韻，通六合，和六律。

三二〇問：為何法鼓止鳴二十四？

答曰：鳴法鼓二十四通上部八景，中部八景，下部八景。

三二一問：何謂禹步？

答曰：大禹治水，足病行難，步不能過，緩而趨之，名曰禹步，今修持者移用，步法多變，咒頌各異，制神召靈，為法術之根源。

三二二問：簡易何用？

答曰：敘事奏請，詳而不繁，記之於簡，簡笏正心掩唇宜於宣讀，轉奏天庭。

三二三問：何謂三祝？

答曰：修誠登仙謂多壽，金榜題名謂多福，女官送子謂多男子。

三二四問：何謂拜斗？

答曰：斗者，宿也。祈福祿壽三星，禮南斗六星君，北斗七星君，平和天與人，謂拜斗。

三二五問：殺伐家書中何用神雞？

答曰：咄神雞五德能辟天關將軍啟鑰，聲應聲還，身如綠鳳，冠若丹砂，故曰金烏。雷壇前稱五德，啼一聲則三天振動，翼一鼓則萬里翱翔，用以盟神，非當職之傷生。拔一毛，上洞天兵，助吾上順天星，天得以清；拔二毛，中洞地兵，助吾中禳地煞，地得以寧；拔三毛，下洞猖兵，助吾下誅水怪，濟生靈，故恭對雷威，滴血祭獻，否則，日月不明，草木不生。

三二六問：何謂清靜無為？

答曰：道常無為無不為，不為妄為。清靜無為非無求，生則大為，大為賴清靜，清靜為貴。

三二七問：不問無為無不為，不問有法，請真人道一句。

答曰：良久，真人笑曰：待汝一腳踏破混沌竅，方向是道也。