《論語》：就怕你說「差不多就行了」

佟鑫海和您一起學《論語》

之一百三十九

《論語》

【原文】子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。」

【譯文】子貢說：「詩經有云：『如切如磋，如琢如磨。』就是講這個道理吧？」孔子說：「子貢呀，開始可以和你討論《詩經》了。因為告訴你前人的詩你能推導出新的見解啊。」

「如切如磋，如琢如磨」，出自《詩?衛風》。骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。骨器玉石已然珍貴，仍然要切磋琢磨,引申為學問道德方面要積極向上而精益求精。

差之毫厘失之千里

一

有個朋友做裝飾裝修生意，新請了一個工人，他每次給客人量牌匾尺寸的時候，總是習慣說「差不多」，一開始朋友以為他靠著過往的經驗，應該問題不大。

幾次下來，卻發現按照他量的尺寸製作的牌匾或條幅，不是長了就是短了，客人不滿意，朋友無奈只好將之前的用料作廢，免費重做，扣了那個工人當月獎金，並警告他以後不能再出錯。

結果有一次牌匾的用料非常昂貴，工人再次出錯，客人惱怒，親戚將工人整個月工資都扣了也不夠重新買料的費用，最後只得將這個工人開掉了。

「差不多」說習慣了，在關鍵時刻就會出狀況掉鏈子，難以挽回失敗的局面。

心理暗示會對一個人的行為模式的改變產生巨大作用。常說「差不多」，就會讓自己盲目樂觀，以為真的就差那麼一點點。

殊不知，起初可能就是一點點，但慢慢地這一點點卻在不知不覺中無限擴大，最後造成了天壤之別，雲泥之差，早已和目標背道而馳，相去甚遠。

「差不多」的圈套不知害了多少人

一

胡適先生曾寫過《差不多先生傳》，諷刺中國社會那些處事不認真的人。從處事不認真到處世不認真，許許多多的人就在「差不多」的圈套里度過一生。

「差不多先生」的處事原則是：「凡事只要差不多就好了。」

於是，他把紅糖買成白糖，把十寫成千，把山西看成陝西，他臨終前甚至說：「活人同死人也差不多，凡事只要差不多就好了，何必太認真呢？」

「差不多先生」的愚昧讓人可憐可恨，但更糟的是當時旁人不僅接受如此荒謬的存在方式，還企圖自圓其說，甚至直到今日。

「這是最好的時代，也是最壞的時代」，我們以為步入互聯網時代，早已社會昌明，思維解放，但是這「差不多」卻絲毫沒有頹意，反而以「佛系」之類的形式改頭換面重出江湖，和胡適先生當年諷刺的簡直如出一轍。

差不多也好，佛系也罷，都是在為自己的不負責任找了一個華麗的託詞和借口而已。

在這麼好的時代，只有順勢而為，站在時代的風口，秉承工匠精神，不敷衍，不將就，認真對待自己的人生，最終才不辜負這個時代給我們最好的機遇，成就自己和未來。

以中醫館為例，現在廣積德在全國已開設80餘家醫館，如何在強手如雲的行業內做大做強，是我一直在思考的問題。

廣積德有自己的研發基地，有自己的藥材種植基地，藥材我們堅持選用最好的，診病強調人性化，回訪要及時，一點一點加起來，做出來的中藥和服務就比其他醫館上了一個檔次。為人診病治療事關重大，容不得半點兒馬虎，干我們這一行，要求的是一個「精」字，最怕的就是抱有「差不多」的心態。

細節決定成敗

一

總有人提出這樣的疑問：

孔子學生無數，為什麼有的出類拔萃，有的寂寂無聞？

為什麼同樣的生意，有人賺錢有人賠錢呢？

身在職場，為什麼大家一同起步，數年後，有人一馬當先，有人卻原地踏步呢？

是的，生活是由每一個真實的當下組成的，來不得半點馬虎。這世上，任何轟轟烈烈的事業，也都是由一個個具體的細節構成。

大人物並不是每天干大事，不過是把簡單的事情天天做好。這些小事堆積起來，就是大事業。

但凡大事，必作於細；擁有匠心，才出巨匠。

你對歲月辛勤耕耘，它才會還你一路風景；你對它糊弄應付，最後都是給自己挖坑。

有時候，我們和更好的自己之間，只隔著一句話：差不多就行。

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