目前我們能看到的大量翡翠製品，最早即為清代。筆者梳理了北京故宮博物院所藏的翡翠器物，結合文獻檔案中關於翡翠的記載，通過檔案中翡翠名稱的變化及不同時期實物的變化可以看出翡翠在歷史上由石變玉，價值由低變高，由民間走向宮廷的一個過程。

清 翡翠桃式洗（正、背） 故宮博物院藏

雍正朝的翡翠

目前看到最早的關於翡翠的文獻記載在雍正五年，據《清宮內務府造辦處各作成做活計清檔》載：

清 翡翠桃式洗（正、背） 故宮博物院藏

（雍正五年）二月十三日，御前太監王太平、劉希文、王守貴交來：松石珠三十八個、松石珠四十六個、紅瑪瑙數珠三串、五福石數珠一串、菜石數珠一串、硨磲數珠一串、穗子數珠一串、翡翠石數珠一串、假避風石數珠一串，以上九串無裝嚴。

清 翡翠象耳銜環瓶 故宮博物院藏

此翡翠石應為緬甸翡翠，此後翡翠石在雍正七年還曾經被作為原料收貯：

七月二十一日，據圓明園來帖，內稱本月十六日太監張玉柱、王常貴交來：翡翠石大小八塊、紅白荊州瑪瑙大小四塊，傳旨著交造辦處收貯，有用處用，欽此。

清光緒 翡翠朝珠及所系黃條 故宮博物院藏

從檔案所記來看，在雍正朝，翡翠更多地被稱之為[雲產石]，從雍正七年至雍正十二年，幾乎每年均有進貢，收貯，且基本為各色數珠，數量也較多，一次常有四十盤之多。如雍正十二年十月二十日：

首領太監薩木哈說：太監高玉、王常貴交：碧玉一塊、綠色雲產石數珠十盤、紅色雲產石數珠十盤、白色雲產石數珠十盤、淡紅色雲產石數珠十盤，傳旨：碧玉交造辦處，再雲產石數珠四十盤著配做朝（珠）裝嚴，其金黃辮子不必做，可將鵝黃辮子的少做些，其餘俱配做藍辮子裝嚴，欽此。

這些數珠系雲南總督尹繼善進貢，從其顏色看，也非常符合翡翠中的紅翡色、綠色及白色翡翠。

清同治 翡翠朝珠及所系黃條 故宮博物院藏

至於雲產石是否是翡翠，故宮博物院的同事曾專門做過比對研究，並對帶有雲產石字樣黃條的故宮博物院藏品進行過拉曼光譜科技檢測，檢測結果即為翡翠。說明檔案中的雲產石就是緬甸所產的翡翠，只是從雲南進貢而來，故稱之為雲產石。

乾隆、嘉慶時期的翡翠

乾隆一朝直至清末，在清代宮廷檔案中除了翡翠、雲產石的稱呼外，翡翠還常常被稱為永昌玉、雲南玉、雲玉、滇玉、翠玉、綠玉等。永昌即現在的雲南保山，距離騰衝及緬甸的密支那非常近，是清代翡翠的集散地及製作加工地。由於翡翠是從雲南進貢而來的，因此在檔案中多用永昌玉、雲南玉、雲玉、滇玉這些稱呼，估計有進貢土特產的含義在內。

清 翡翠如意 故宮博物院藏

乾隆十九年，記事錄：四月十五日，賞準噶爾來使物件中有雲南玉如意二柄。

清乾隆 翡翠花觚 故宮博物院藏

而翡翠、翠玉的稱呼常常出現在清宮廷造辦處及廣東、天津、江蘇等其他省份進貢的名單中。如乾隆四十五年，雜錄檔：（四月二十九日）江蘇巡撫吳壇所進……翡翠花觚一件……著西寧差人送往京城，交於內務府大臣英廉。欽此。

對於將翡翠稱為「綠玉」的提法，楊伯達先生曾對其進行過考辨，認為綠玉是以顏色命名的玉材，如果是玉類，和田白玉河、墨玉河所出之碧玉和天山瑪納斯所出之碧玉均是綠玉，清廷對上述綠玉往往稱碧玉，非玉的翡翠於內廷稱為綠玉。綠玉是內廷所用之翡翠的別稱。不過查看文獻及實物，綠玉並非專指翡翠，清廷也並非僅以碧玉之名稱呼和田及瑪納斯碧玉。在乾隆皇帝眼中，和田玉中的碧玉與青玉均稱為綠玉。在故宮博物院所藏的多件和田青玉器及碧玉器上也有乾隆御制詩文，其詩文題目和內容均會提到此為「綠玉」，但與實物對照，或為和田碧玉，或為青玉。

清 碧玉夔龍紋璧 故宮博物院藏

如故宮博物院藏碧玉夔龍紋璧，璧邊緣刻有乾隆御題詩，詩之題目即為《詠和闐綠玉璧》；再如青玉百獸紋豆，豆蓋內刻有乾隆御題詩《詠和田綠玉百獸豆》，曰：「和闐綠玉中為豆，命工追琢成百獸。四足雙翼無不有，奇形詭狀難窮究。較之夏楬勝其質，等以商玉如其舊。式取鹵清周代圖，想廁籩左爼之右。意存復古去華囂，鄙哉時樣今猶富。」由此看來，乾隆皇帝對碧玉與青玉並沒有太多深入認識，均將其呼為綠玉。

清乾隆 青玉百獸紋豆 故宮博物院藏

青玉百獸紋豆蓋內所刻御題詩

清 翡翠鼻煙壺 故宮博物院藏

明代翡翠實物至今還無法確定。目前我們看到的清代翡翠，雍正一朝雖檔案中記載頗多，但因沒有款識和黃條，無法從具體的實物中甄別出來。而北京故宮博物院的藏品中最早看到帶有款識的翡翠是在乾隆時期。故宮博物院藏有兩套雙龍耳龍紋翡翠杯盤，白底，冰種，帶有綠翠色及紅翡色，杯身陰刻雙龍紋，盤內浮雕雙龍，杯及盤底部陰刻篆書「乾隆年制」款。帶有年款的翡翠器並不多，這也是我們看到帶年款的最早的翡翠器物。

清乾隆 翡翠雙龍耳龍紋杯 故宮博物院藏

清乾隆 翡翠雙龍耳龍紋杯款識 故宮博物院藏

乾隆皇帝愛玉如痴，但對翡翠卻並不太喜歡，這從其題詠的詩文中可以看出，其一生題詠玉器的詩文達八百餘首，但沒有一首是專為翡翠器題詠的。筆者檢視了乾隆時期的翡翠器，發現有限的帶有乾隆御題詩的翡翠器上的詩文，沒有一件是專為翡翠題寫的，唯一的一件翡翠魚式盒，還被乾隆皇帝錯認為痕都斯坦玉器，而寫了一首《詠痕都斯坦玉魚》詩刻於魚腹之內。

清乾隆 翡翠魚式盒 故宮博物院藏

清乾隆 翡翠魚式盒 故宮博物院藏

清乾隆 翡翠魚式盒 故宮博物院藏

觀此魚式盒所用翡翠，幾乎為白地翡翠，帶些許綠色，質地較為細膩，乍看之下與和田白玉非常像，再加上嵌紅寶石與碧玉的做工，難怪乾隆皇帝將其誤認為痕都斯坦玉器，而非翡翠。其實，這是一件仿痕都斯坦玉器的翡翠器，估計是從宮外進貢，才會被乾隆皇帝誤認。另外一些刻有乾隆御制詩文的翡翠則多為冊頁，質地大多以白色翡翠為主，部分帶有翠色，所刻多為乾隆皇帝撰寫的文章，如《御制聖人定之以中正仁義而主靜論》、《御制知者樂仁者壽論》、《御制一日二日萬幾論》、《御製作福作威論》等等。

清乾隆 翡翠御制智者樂仁者壽論冊 故宮博物院藏

清乾隆 翡翠御制智者樂仁者壽論冊 故宮博物院藏

嘉慶時期，刻有年款的翡翠漸多，主要集中於器皿件中，如各式的翡翠碗，碗底常刻有「嘉慶年制」隸書款，材質也多以白色翡翠為主，有些帶有飄花綠色，有些乾脆連綠色都不帶。乾隆、嘉慶時期，還有一些翡翠以綠色為主，但不講究種水，此種翡翠多為豆青種，雖然整體看來顏色還算綠，但底色中夾雜大量白斑，以現在的眼光看，並非上好的翡翠。如刻有乾隆《御制福祿壽三星贊》的翡翠插屏，刻有「嘉慶御賞」篆書款的桃式硯等。

清嘉慶 翡翠翎管 故宮博物院藏

從上述乾隆、嘉慶時期翡翠的情況看，乾隆時期並未完全將翡翠納入中國傳統玉文化的體系，選擇翡翠基本參照和田玉的審美標準，微透明、白地子、有溫潤感的翡翠材質較多，並不過分講究種水，但也會利用翡翠不同的色彩進行巧雕，這種雕琢方法應是借鑒了玉器中巧用皮色的方法。作品主要有陳設器、實用器皿、數珠等，造型也是沿用玉器的製作形制。雖然清中期宮廷中並沒有將翡翠看作是什麼珍貴物種，但是在民間，翡翠價格卻逐漸飆升。

清乾隆 福祿壽圖長方翡翠插屏 故宮博物院藏

福祿壽圖長方翡翠插屏背面的《御制福祿壽三星贊》

紀昀在《閱微草堂筆記》中對這一現象有詳盡的記錄：

雲南翡翠玉，當時不以玉視之，不過如藍田乾黃，強名以玉耳，今則以為珍玩，價遠出真玉上矣……蓋相距五六十年，物價不同已如此，況隔越數百年乎？（紀昀《閱微草堂筆記》卷一六，上海古籍出版社，一九八〇年）

清嘉慶 翡翠光素墩式碗及款識 故宮博物院藏

《閱微草堂筆記》成書於乾隆五十七年，其記錄的應該是乾隆初年到乾隆晚期翡翠價格的變化，這一變化應該是從民間開始的，並非由宮廷主導。檔案中乾隆到嘉慶時期雖然翡翠的數量在逐年增加，但是看不出皇帝對翡翠的態度有何不同，乾隆皇帝終其一生也沒有為翡翠專門賦詩作文進行討論，可見其對翡翠不以為然的態度。

原文作者：徐琳

原文來源：《紫禁城》2018年5月刊《翠華玉意兩逢迎 清代宮廷中的翡翠》

（因篇幅限制，原文有刪減）

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