綠水青山，道法自然：湖北九宮山的道家生態環保觀
值九宮山開山祖師張道清真人900年誕辰之際，筆者隨武當山道微功夫團入湖北九宮山參訪。
九宮山，享有「廬山天下秀，鍾靈數九宮」的美稱，地處道教第二十五洞天幕阜山脈中端，在湖北咸寧通州縣境內。九宮之名，源於古代在此興建的九座行宮。
九宮山 （止水攝）
一脈相承
九宮山自古為道教聖地，據《太平御覽》記載，公元569年的南北朝時，南陳陳文帝的第二個兒子陳伯恭曾率領兄弟九人，為避戰亂，在山上建了九座行宮，後人因此稱為九宮山。
三清殿道人 （止水攝）
九宮山是道教御制派本山。所謂御制派，是指皇帝親擬該派字輩行系，其字輩按「道宗元太希，唯天可守之，以智紹禰祖，端顯應良師，公子茂中景，叔孫克世時，孟仲季若善，居處自然熙。」
武當三豐派字輩 （資料圖）
道教派別中的字輩，多由開派祖師所創，傳承嚴格按照系譜，如上圖三豐派字輩，已至第十七代「月」字輩。
道教教派之中，由帝王親擬字輩，唯有張道清真人一派，所以稱作「御制派」。御制，通常指帝王親作，如「乾隆御制銅香爐」、《御制董鄂後行狀》等。
瑞慶宮（止水攝）
張道清真人30歲入龍虎山，受正一法篆，後入九宮山修建瑞慶宮，後世此處香火不斷。全真南宗五祖白玉蟾、龍門中興王常月等高道大德均到訪於此。
武當山道微功夫團（止水攝）
現今瑞慶宮，由武當山三豐派第十四代弟子蔡亞庭道長住持。九宮山與武當山均在湖北境內，其中淵源頗深。蔡亞庭道長與現任福泉太極宮住持——鍾雲龍道長均師承於郭高一道長。
郭道長曾任武當山道教武術總教練，1989年他將總教練傳給了鍾雲龍道長之後，便隱修於神龍架。1993年，在九宮山隱修，直至1996年羽化，後葬於九宮山。武當功夫源遠流長，世代相傳，九宮山也因此與武當武術結下了不解之緣。
此次活動，武當功夫再現輝煌，也為武當武術在九宮山留下文化血脈。
武當高道郭高一道長（資料圖）
民俗文化
在九宮山地區，民間流傳著名為「哪吒燈」的舞蹈形式。這類舞蹈形式，類似於黃河流域的社火形式，人們在重要祭祀和節日會扮演哪吒、木吒、金吒舞起龍燈。
此民俗活動，扮演者以七歲、九歲、十一歲的男孩，分別扮演三位神話人物。哪吒燈的起源，是地方人民為紀念先祖的一種形式，據《九宮山制》記載：「遵循遺訓，不祖李世民，而祖李靖。春節玩燈，不舞龍燈，只扮哪吒燈，踩高蹺，以示與『龍』相抗之意。」
哪吒燈（資料圖）
青山綠水
「綠水青山就是金山銀山」。九宮山地方人民秉持道教的「道法自然」的平衡生態觀，努力開發自然資源，促進地方經濟發展。
平衡的生態觀，即順從自然發展，遵循「天地之性，萬物各自有宜。當任其所長，所能為，所不能為者，而不可強也」，不行「竭澤而漁」之法。
雲中湖（止水攝）
九宮山整體森林覆蓋率高達96.6％，共計6.2萬畝森林。2004年，九宮山成立國家級自然保護區。經統計，該區域藥材豐富，野生藥材在500多種，著名的有黃連、明党參、八角蓮、天麻、七葉一枝花等。
作為重要的生態水源保護地，人們合理開發水資源。「上善若水，水善利萬物而不爭」，九宮山先天的水源優勢，為附近的農業生產、居民用水提供了便利的同時。
也形成了「三步一瀑，五步一潭」的自然風光，藉助這一優勢，人們也相應開發出了「中港十八潭」、「雲中湖」等旅遊項目。
風能發電（止水攝）
同時，九宮山藉助優質的風力資源，在山上建立起內陸地區最大的風能發電站。據資料顯示，九宮山風電場設計年發電量為2805萬千瓦時，按照火力發電標煤耗350克／千瓦時計算，每年可為國家節省標煤9818噸。
風能發電，充分利用了自然資源，在不破壞自然的基礎上，為眾生謀福利。在中國古代社會，遵循自然法則，重視風能對農業、運輸業等行業的促進，開發出帆船、風車等生產運輸工具，大力促進古代經濟的發展。
17世紀江蘇地區立軸式風車 （李約瑟《中國科學技術史》）
早在唐代，道士李淳風將風級定為八級：「一級動葉，二級鳴條，三級搖枝，四級墜葉，五級折小枝，六級折大枝，七級折木，飛沙石，八級拔大樹及根」。
唐朝風級（資料圖）
對於人、地、天、道、自然之間的關係，老子給出了「域中有四大，人居其一，人法地，地法天、天法道、道法自然」，同時也提出「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」，。莊子也提出「天地與我並生，而萬物與我為一」。
人們堅持可持續發展的道路，便是順應自然，與自然和諧相處。九宮山地處處華北平原和鄱陽湖平原之間的季風通道上，擁有優質的風力資源，處理好天地人之間的關係，走持續發展道路，充分體現了道家的生態環保觀。
綠水青山，道法自然。湖北九宮山自然環境優越，道教文化深厚，為後人留下了寶貴的自然與文化遺產。
當地人民秉承道教的生態觀，努力發展地方經濟，促進收入的增長，提高了生活水平。參訪期間，正值張真人九百年誕辰，高道大德雲集，共襄盛舉。
（編輯：靈瑾）
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