身處天地間 唯「誠」一字不可缺

人無信不立，國無信則衰。中華民族作為禮儀之邦，千百年來，中華兒女講求誠信，推崇誠信，將「誠」作為為人處世行事的第一準則。

《禮記·中庸》中講道：「唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣」。

只有天下至真至誠之人才能充分發揮他的本性，只有充分發揮了自身的本性，才能發揮別人的本性；能夠發揮別人的本性，就能夠充分發揚事物的本性；可以幫助天地演化孕養萬物，就能與天地並列為三。

誠，作為儒家所提倡的重要美德，深深根植於每一個炎黃子孫體內，「誠」的血液在我們每個人身上流淌。孟子提出：「是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也」。

荀子講：「天地為大矣，不誠則不能化萬物；聖人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也」。

《大學》也將「誠意」作為八條目之一，是個人修身養性的重要模塊，也是治國理政的重要環節。到宋代，周敦頤將「誠」作為五常之本，百善之源，可見「誠」在我國歷史上的重要地位。

曾子作為儒學大家，自身就很注重「誠」的修養。有一天，曾子的妻子上街買菜，其子哭著喊著要跟著媽媽一起走，妻子說，待我回來，就給你殺豬。

等到妻子從集市上回來，看到曾子正要捕殺自家的豬，妻子趕緊制止他，說豬是逢年過節才殺的，剛剛只不過是騙騙孩子罷了，沒必要這麼當真。

曾子說：「對小孩子，是不能撒謊的。他們因為沒有辨識能力，正處於向父母學習的階段，現在你欺騙他，將來他就會騙別的人。母親騙了孩子，孩子知道受騙後，以後便不會相信母親，以後也就很難教育孩子了。」曾子隨後便把豬殺掉，三人分食。

曾子用自身行動告訴了我們，做人做事要言而有信。但反觀現在的社會，誠信不知道在什麼時候卻變成了「奢侈品」。

欠債還錢本是天經地義，但眾多老賴卻一邊享受奢靡腐敗的生活，一邊卻拒絕繳納自己需要賠償的金額。黑心包工頭拖欠農民工血汗錢，菜市場缺斤短兩，黑車司機肆意橫行，考研跨地傳播答案，這些人早已忘了「誠」。

他們被金錢迷住了雙眼，腐蝕了心靈，失去了自己心中的操守與標準，成為了慾望的奴隸。

沒有任何一個國家可以建立在謊言之上。商鞅立木為信，奠定了大秦霸業，烽火戲諸侯的周幽王卻身死國滅。不論是國家還是個人，誠信對我們而言都至關重要，不可或缺。《中庸》講：「誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣」。

在今後的生活中，我們要以至誠立身處世，不做誠信的旁觀者，而是做誠信之花的播種者與傳播者，履行自身義務，踐行自身責任，用自己的誠實守信搭建人與人之間的信任之橋。

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