三經一致，以稱名念佛為往生正因

三經一致，以稱名念佛為往生正因

第八節 三經一致，以稱名念佛為往生正因

三經一致，皆以「稱名念佛」為往生正因、往生正定業，順彼佛願故。

從《無量壽經》《觀經》《阿彌陀經》以及傳承祖師的法語可知，三經所講的是同一件事，不是兩件事，所以說「三經一致」。

雖然《無量壽經》講四十八大願，其中有第十九願，有第二十願，也有三輩；《觀經》講十三定觀與三福九品，但是這不是釋迦牟尼佛的目的，釋迦牟尼佛的真正目的是在導歸第十八願的本願稱名，是在顯明稱名念佛。稱名念佛是往生的正因。正因跟非正因是相對的，正因就是決定能夠往生，不是不定的。

決定能夠往生，就是往生正定業，所謂「正定業」，就是決定的業；如果不是決定的業，就是「不定業」；而跟往生完全沒有關係的業，就是「邪定業」。

為什麼稱名念佛是往生的正因、正定業呢？因為「順彼佛願故」，就是隨順阿彌陀佛的根本願，不是隨順其他的，也不是隨順自己的雜修雜行。

一、三經唯明念佛往生

故大師《觀經疏·定善義》言（《聖教集》615頁）：

如《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。又如《彌陀經》中，一日、七日專念彌陀名號得生；又十方恆沙諸佛證誠不虛也。又，此《經》定散文中，唯標專念名號得生。

這是善導大師引用正依經典，也就是凈土三部經——《無量壽經》《彌陀經》《觀經》的宗旨，來顯明第十八願「乃至十念」的含義。

這三段法語顯示第十八願「乃至十念」的意涵是什麼呢？就是「專念彌陀名號」。三經的宗旨是一致的。如有不同，那三經就互相矛盾了。一致的宗旨是什麼？就是「專念彌陀名號，必得往生彌陀凈土」。所以，整個凈土宗在說什麼？就在說「專念彌陀佛名，必定往生彌陀凈土」，歸宗結頂就是在說這句話，在顯明這個道理。

慧凈法師《第十八願善導釋》

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