羊城半日訪四教

作者：大鵬哥

又叫，大風歌，一個活在當下的 「古人」。遊歷名川大山，是其身之所往；考古往今來，是其心之所向。「舊聞」，是小小的「晴天說」為大鵬哥保留的一片空地。撥開一小片歷史的濃霧，拾起遙遠的舊時光。

也古，也新。

我敢說在中國，甚至在世界，不會像廣州這樣，在城市一隅，一個方圓不到2平方公里的地方，同時存在著道教、佛教、伊斯蘭教、天主教這四大宗教的勝跡，而且又都是那麼的古老而富有特色。

求學之餘尋訪、瞻仰名勝古迹，一直是我的喜好。更何況要具備一定的宗教常識，除了學好宗教概論課程，對實物實景感知一番也是必要的。

一個曙光初露的周日，我來到了位於人民北路上的光孝寺。光孝寺是廣州最悠久的建築。素有「未有廣州，先有光孝」一說。晨光霧靄中的光孝寺顯得氣勢不凡，在這裡，曾經發生過多少不同尋常的往事。諸侯、名士、高僧都曾留下過他們的故事。至今寺內遺存的一些古迹還在默默地向來此的僧俗訴說著這一切。光孝寺原址為西漢初年南越趙佗的玄孫趙建德的故宅，三國著名的東吳名士虞翻在此講學，虞翻死後其妻將此房捐了做了廟宇。禪宗初祖達摩至中國廣州，也在這裡講經說法，並且還挖一泉洗缽，就是現在的「洗缽泉」。

當然最著名的要數禪宗六祖慧能在此正式剃度出家說法。由大殿繞至殿後，那引發的著名禪宗公案的幡還在飄動。千百年前的一日，一眾僧俗正在聽住持和尚說法，寺中兩沙彌見幡在風中舞動，便就「幡動」還是「風動」的問題爭執起來，此時人群中的慧能一句「此乃心動」的回答，宛如石破天驚，驚駭世俗，主持和尚當即認定他就是隱於民間的禪宗六祖。於是隱藏民間十六年的六祖在此正式剃度，被眾僧推為光孝寺住持，開創了禪宗「一花傳五葉」的時代。

瘞發塔是不能不去的，當年六祖的落髮就盛放在塔內。靜立於塔旁，凝神追思，六祖當年的情景慢慢現於腦際，六祖不識文字，卻給後人留下了堪稱中國唯一一部自創的大乘經典，向來佛經都是傳自印度。這部經典的特色在於敢於藐視一切經典權威，提出了「心即是佛，佛即是心」、「明心見性即是佛」的觀點，使長期以來卑膝於佛像前的中國人第一次感到了自性之光的偉大。因而六祖成了千百年來人們禮拜尊敬的對象。以至於美國人把他列入影響世界的100位偉人之中。慧能大師可以說是「死而不亡者壽」了。

出光孝寺南行約十分鐘，來到了一個院里矗立著一個高大光禿，形如炮彈的巨塔的建築面前，這就是懷聖寺。那塔也被人們形象地稱之為光塔。此塔是世界上現存最為古老的伊斯蘭教塔。懷聖寺的歷史可謂久已，早在伊斯蘭教創始人穆罕默德還健在的時候，伊斯蘭教士阿布.宛葛素來到廣州傳教。

當時正值中國的唐朝，廣州是中國連通海外的唯一港口，據載當時在廣州居住的外國人就有十幾萬，當時政府為了便於管理讓他們統一居住在城西，名曰「番坊」，於是阿布.宛葛素就在這兒修建了全中國第一座清真寺。來到寺門前，正欲進入，卻見門內有一牌上赫然寫著「非本教人員禁止入內，謝絕個人參觀」的字樣。我到過不少道教、佛教的廟宇、宮觀，大凡都是歡迎人去參拜而並不受限制的，沒想到伊斯蘭教寺院是這樣的。

經過一番交涉，門衛通情達理破例讓我進入。進門之後，彷彿置身於異國他鄉。建築頗具伊斯蘭特色。正值伊斯蘭齋月期間，來此禮拜的人們很多。見到的眾人，女子除了正在準備餐飯的，無不頭戴面紗，身披絲巾，男子大多是高鼻深目、長著絡腮鬍子的外國人，還有不少是黑人，中國人卻很少看見。他們操著異域語言讓只會漢語的我無法與之溝通，只能用目光淺淺的交流一下。

來到禮拜殿門前，裡面傳出了參差不齊的嗡嗡的誦經聲音，門口放著不少各式各樣的鞋子，脫鞋之後踩在殿內鋪滿羊毛氈的地面上，環視周圍，裡面的人姿態各異。有躺著的，但絕不是在休息，而是在冥想或是在聽經。有在幾幅寫滿異域文字的大型鏡框面前反覆起立跪倒禮拜的。書上說伊斯蘭教不拜神像，他們認為真神安拉是無形無像的，這個常識到今天才得以形象地感知。殿內牆上懸掛的幾幅文字應該是寫有真主安拉的阿拉伯文。整個懷聖寺內感受不到一絲中國風土的氣息，由此想到佛教自印度傳入中國，融入了很多中國文化，比如佛像為中國人模樣，建築為中國宮殿式。

今天我們進入佛教寺院決不會有身處異域之感，但是伊斯蘭教傳入中國也逾千年，在他的寺院卻感受不到絲毫中國化的東西，無論是建築還是寺內陳設，還有門口的醒目提示，該教對自己的宗教文化守護之嚴可見一斑。

註：飛雲頂，海拔1288米，羅浮山最高峰，相傳歷史上孫中山，蔣介石曾登臨。山頂狂風陣陣，170多斤的我也站不住。

由懷聖寺南行五、六百米便到了道教宮觀—五仙古觀。古觀坐落在一個土丘上，青磚條石結構，上有碧瓦覆蓋、分前、後兩殿依地勢由低到高而建。從外表看，建築規模遠不如前兩地，但它可是廣州「羊城」、「穗城」由來的發源地，其淵源頗為長久，傳說周夷王年間有五位仙人騎著五隻銜著麥穗的羊降臨於此，將金燦燦的麥穗教於百姓耕種。人們為了感謝五仙降福特地建了這座宮觀。

數千年來，此地香火不斷，五仙一直受到人們的供奉。由前殿涉階而上進入主殿，只見由一整石雕出的三男兩女五位仙人被供奉正中，神情怡然，形態各異，真有飄逸脫俗之感。來到殿旁一個大池塘，池底有一個「大足印」，這便是被稱為「仙人拇指」的「神跡」了，傳說是五位仙人在此留下的。

其實這只不過是個古老的傳說罷了。但是，對於廣州人來說，他們一定是寧信其有了，要不然，修建這個「飲水思源」的道觀作何呢？其實，傳說真假並不重要，重要的是廣州對曾造福於己的人或事是永遠不會忘的，無論多久。

離開五仙觀再向南，幾乎走到珠江邊了，在這裡的橫街上有我國現存最完整、最大的一座哥特式古建築風格的石結構的天主教堂。當地人稱它為「石室」。在未學習宗教知識之前，我不明白天主教究竟為何教，與基督教的關係，學了才知道天主教是羅馬公教傳入中國後的稱謂，而羅馬公教又是基督教的三大派別之一。

還沒有走到跟前就見到一對雙尖石塔直刺雲霄。這便是教堂的標誌—尖頂了。較前三教建築，教堂的建築顯得最具氣勢。這座教堂始建於清同治二年，竣工於光緒十四年，距今一百多年了。走入教堂，看到一些膚色分呈白、黑、黃的各國男女，三三兩兩的端坐在長椅上，正在用他們各國的語言喃喃著做著祈禱，不時還在胸前劃著十字。光線從由七彩玻璃鑲嵌的四面門窗透過來，整個氛圍顯得異常肅穆。如果說光孝寺讓我心凈，五仙觀讓我清靜，懷聖寺讓我感受神秘，那麼「石室」則讓我感到了莊嚴。

走出「石室」，看到街上熙熙攘攘的人流，才發現日頭已上三竿，可我絲毫沒有飢腸轆轆之感。今天的行程讓我豐富充實了許多，讓我對四大宗教有了直觀的認識，更讓我對第二故鄉—廣州了解加深了許多。自古以來，廣州一直就是對外開放的前沿，在這兒，東西方文化相互交融而又互為獨立，各色人種和睦共處，莊嚴肅穆之地與市井繁華場所比鄰相依，古老歷史底蘊與現代都市氣息和諧並存。也許，這就是廣州的特色與驕傲，也是只有海納百川、包容萬象、不拒不棄的廣州才能做到的。

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