且看春秋時期如何「以禮」作戰
且看春秋時期如何」以禮「作戰
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春秋（公元前770年至公元前476年）屬東周前期（後期為戰國），是中國歷史上第一次全國性大分裂的形成時期。史家一般以」三家分晉「作為春秋時期的結束和戰國時代的開始，東周時期周王室名存實亡，勢力衰弱到了極點，各諸侯國紛紛割據稱雄，衍生出了全國一百四十多個大小諸侯國，其中尤以齊、晉、宋、鄭、楚、燕、秦、衛、魯等國最為著名。
中華上下文明五千年，自來就被世人稱之為「衣冠上國，禮儀之邦」，禮代表著華夏文明的傳統美德，周王朝時期更是將禮作為治國的根本，專門製作了《周官》和《儀禮》兩部禮法，以統治國家，維繫社會，被後世譽為治世之經典。故而，春秋時期上至王公貴族，下至黎明百姓均十分講究禮法，就連雙方作戰也不例外。
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以公元前589年的」齊晉鞍之戰「為例，交戰之中倘若追上了敵方國君的戰車，不可立即抓人（這樣做太野蠻了），要先行君臣之禮，而後以禮請之，然後請回自己國家去，當真乃聖人胸懷，唯有頂禮膜拜。交戰中認定對方是君子的也不能射殺，晉軍中軍司馬韓厥出戰時因其父夢所託，故站在車的正中，追趕齊頃公的時候，被齊候下屬認為是個君子要射殺他。齊頃公認為他是君子還射殺他不禮，於是只射殺了韓厥的左右。齊頃公因此被韓厥追上，韓厥先是下馬行禮，而後請之，殊不知此時的君主卻早已和身邊的下屬替換了衣服，以打水的名義而逃脫了，由此可知，齊頃公倘若不顧及禮儀，讓手下早早射殺韓厥，也就不會導致後來的被追上，差點做了俘虜，反之韓厥如果也不顧忌君臣禮儀，追上以後立馬俘之，也就不會導致齊頃公的偽裝逃脫了，這些所謂的」禮儀「在如今看來，未免覺得不可思議，然而正是這種優秀的傳統，延續影響了中華文明上下千年，這些人道的作戰禮儀恐怕也只有在春秋時期才可能見的到了。
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那麼春秋時期究竟是如何約法三章，以禮作戰的呢？敵對雙方作戰時要先下戰書，約定時間和地點。本來下戰書這麼激烈的一件事，到了春秋時期，直接就轉了味，變得文鄒鄒了，戰書用詞也是十分的謙虛恭敬，且還要專門設宴以迎接敵軍使者，設宴不說，完了還要奏樂賦詩，互為答謝，根本沒有一點打仗的氛圍，倒像是兩國互通往來，貿易交好的樣子。
作戰規定戰爭地點必須約在郊外，即兩國的交界處進行，以免對雙方之城市人民造成傷害；作戰的對象必須為」戰士「，即最低一等的成年貴族男子，平民和奴隸不允上戰場，可以參戰但不能作戰，只需負責好行李、喂馬、做飯等的後勤工作；作戰的方式必須為」車站「，士兵不能站在地上作戰，每人須駕駛一輛戰車，一字排開作戰，且戰車數量要均等，即我軍出動10輛戰車，你軍也必須出動10輛，不能多也不能少，作戰時雙方兩兩相對廝殺，不可以一敵三，也不可二打一，一對一式公平作戰；作戰的準備必須雙方排兵布陣完以後才可激戰，倘若敵軍戰車沒有擺好，我方不得擊鼓進軍，這還不算完，開打之前還要打聲招呼」準備好了沒有，好了「，」那我開始打了~「好的~」這才開始作戰，擱現在早被分分鐘滅光了，哪還容得了你從頭到尾的準備一番。
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《孟子》「五十步笑百步」意思跑50步是逃兵，跑100步也是逃兵，你有什麼資格笑話人家呢？但要放在春秋時代，50步是可以笑話100步的，因為作戰規定追擊敵軍50步以後就不可再追了，所以跑50步就已經安全了，但還要跑出100步就會被笑話。
時至今日，這種優良的傳統依然熠熠生輝，肩負著文化傳承的使命。當誇一個人行事全面時，我們會說」周全，周到「足可見周禮對我們的影響之深遠，作為禮儀之邦的子民，我們更應該」去其糟粕，取其精華「把中華民族優秀的傳統美德繼承下去，將我們崇尚禮儀的」文明之邦「傳播遠揚。
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