識，又怎能識得陽明
識，又怎能識得陽明
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作者 ：林祐民
陽明先生在龍場悟道時說，「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。」可見，無上高妙之天道，是人人本性具足的，是本有的，而非外來的。既然本來就有，那為什麼我們凡常人看不到呢？因為有遮蔽。
是什麼遮蔽了天道呢？是人們的私慾，人們對外在環境的好惡分別，導致了烏雲蔽白日，睜眼也是黑天。「是以推其天地萬物一體之仁，以教天下，使之皆有以克其私、去其蔽，以復其心體之同然。」（《答顧東橋書》）所以說，只有「克其私，去其蔽」才能恢復人人本具、萬古不易的大道真常，人人皆可成堯舜，人人都能為聖賢。
因此，致良知的過程，就是知行合一的過程，也是人從心上做工夫，去其錯誤知見、妄自分別，先「知善知惡」，進而為善去惡，最後回歸到「無善無惡」的至善本體境界。悟道成聖，或者說「內聖」工夫的養成，卻不在向外馳求，而是向內觀照，因為心外無物。
「汝未來看此花時，汝花於汝心同歸於寂，汝來看此花此花顏色一時明白起來，便知此花不在汝心之外。」（《傳習錄》）既然花不在心外，那麼日月星辰、山河大地、草木鳥獸，乃至城市房舍、人事塵勞，又何嘗在心外呢？
正因為這一點，近現代某些學者，將陽明心學等同於西方的唯心主義。這其實是極大的誤解，因為心學之「心」並非西方哲學所謂的「心」，兩者的內涵天壤之別。
唯心主義所謂的心，是指與物質世界相對的精神世界，人的思維、情感、認知等活動。而陽明心學所謂的心，是萬物源起的根本，是聖人之道的元始，也是融合形而上之道和形而下之器的樞要。此心不僅僅包括我們每個人的肉團之心、思慮之心，也包括天地之心、世界本體之心。這個心，在最高的道的層面，是萬物一體的，大同無二的；而表現在萬物生生滅滅、萬事盛衰成敗、四季花開花落的存在當中，卻是形形色色、繽紛多彩。可以說，此心的力量是無窮無盡的，此心的度量是無邊無際的，小到微塵、大周天界，無所不包含容納。那麼，陽明心學之「心」，自然也包含了西方哲學所謂的精神和物質等所有方面。總而言之，一切問題生出於心，一切問題從心上解決。
如《四句教》所言，「無善噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」心之本體，是無所謂善惡分別的，只有去遮蔽的聖人之心方可真正回歸到無善無惡，此為「至善「，所以說聖人所知、所想、所行，都是符合心之本體的，這就是「去蔽」的聖心狀態。
進一步，當心作意時，則有善惡之分別。可是聖人能夠乾坤朗朗、心目明凈、知善知惡，如孔子思無邪，釋氏的萬善圓彰境地。故能夠順應天理，不於善惡上再去加一層虛妄的分別，因此為善去惡，作世間的事業，利益天下萬方、生民百姓，功垂不朽。
相比之下，我們凡夫則不然，雖然本心本性和聖人無二無別，但是因為有私慾等習氣遮蔽，故常常生出各種錯誤的分別意識，只因不能知善知惡，沒有良知良能，所以難以做到為善去惡，更何談格物致知？
綜上所述，凡常之人到聖人的修養路徑，就是先以聖人為榜樣，學習聖人的言行舉止，仁義禮智信，從而分辨善惡，克除私慾，去除遮蔽，進而獲得良知。久而久之，自然有一天心結打開，如龍場悟道，「陽明真識陽明」，豁然開朗，然後內聖外王，知行合一，到世間做一番功在千秋、利於萬民的事業。
這應該是王陽明先生的一生，其不朽立德、立功、立言，留給我們現代人最大的啟示。
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作者介紹
林祐民
Lin Yumin
中國台灣
蘇州園林設計院佛學文化設計研究分院 院長
江蘇傳斧文化創意設計有限公司 董事長
台灣中華傳燈文化發展協會 理事長
1969年出生於台灣台中。
1991年畢業於台灣台中國立技術學院。
1996年依止台灣中台禪寺修行學佛，參與台灣中台禪寺（總投資10億，總建築面積近9萬平米）軟硬體建設及佛像造像12年---2001年落成。
2008年受邀於浙江紹興兜率天宮及會稽山龍華寺（總投資10億以上）參與方案設計，擔任「佛教藝術顧問」及「藝術總監」。其項目總建築面積約7萬平米（於2014年10月1日試營運），最大亮點為天宮之33米室內大佛及全堂佛像造像，皆由林祐民先生設計監造。
2012年底參與南京大報恩寺遺址博物館項目（2008年出土佛頂骨舍利），總投資金額超過20億。負責地宮、大藏經博物館、大報恩寺主塔、畫廊等館區的設計工作。
林祐民先生，一生好習佛修行。將佛學文化融入生活，結合藝術，實行創意，落實設計。投身於宗教文化領域近20餘年，發願畢生為宗教文化事業盡一份心力。
2013年成立「傳斧」為公司品牌文化，「傳斧」為林祐民先生皈依佛門之法名，旨為：知本傳心，以本求創；人本即心，為斧傳世；將文化融入企業、項目、產品設計中，並融合現代之創意精髓揚傳至上。
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