修行是為了利益眾生

蓮師說：「在修持任何佛法之前，生起菩提心——將心依止在殊勝的覺悟上，是極為重要的。已生菩提心之人，會有一種視眾生如母的平等心，為了利益一切眾生而遠離偏私和偏見。」對一切眾生要有慈悲心，不斷提升自身的菩提心。修行是為了利益眾生，珍愛他人勝過珍愛自己。

嘉絨朗智仁波切

網友：師父慈悲，「離菩提心修諸福業是名魔業」，請問什麼是菩提心？

學誠法師：有上求佛道之願，願成就佛陀那樣圓滿的悲智；有下化眾生之心，希望眾生與自己一樣能離苦得樂，並發願親手去完成這一事業。這就是發菩提心。

1. 首次行自他交換的佛陀

以前，釋迦牟尼佛在過去世，還是一個凡夫俗子的時候，轉生時曾經墮落到地獄。他在地獄裡，和幾個眾生在一起，其中有一個叫做嘎馬日巴的，獄卒把他們兩個當做牛馬一樣奴役，要他們一起拖一輛非常龐大的馬車。因為他們兩人力量有限，拖不動，獄卒就不斷用熾熱的兵器捶打他們，他們非常痛苦。當他們被捶打時，當時的釋迦牟尼佛就想：「我們拖不動這輛車就要挨打，與其兩個人受苦，不如所有的苦都由我一個人來承擔好了!」所以，他就問獄卒說：「可不可以將套在嘎馬日巴脖子上的繩子，套在我的身上，讓我一個人來拖車？」獄卒一聽，認為所有人各自造的業只有各自受的道理，誰能違反這個定律呢？於是，馬上拿起鐵鎚，往當時還是凡人的佛陀頭上用力一打，當場他就被打死了。

我們知道，六道中只有兩個地方的眾生想早一點死掉，但是卻死不了。一是地獄道的眾生，二是餓鬼道的眾生。地獄中的眾生被殺了多少次，都會死而復生，不斷重複受苦，很少會真正死亡，再去投胎的。所以，在地獄中，能夠死而轉生，其實是一種解脫。因為當時的釋迦牟尼佛發了善心，慈悲他的朋友嘎馬日巴被獄卒捶打的痛苦，想代嘎馬日巴受苦，這樣一個簡單自他交換的心，使他福報現前，所以，他死後馬上升到三十三天界。那時，釋迦牟尼佛發現，原來作「自他交換」法，代眾生受苦，利益他人，可以反過來利益自己，迅速得到成就。

2. 圓滿開悟的法門

有一天，印度的阿底峽尊者看書的時候，自己懷疑道：「要怎樣才能到達涅槃彼岸呢？我是否得無止盡地輪迴？」

就在那一刻，具神通的羅睺羅上師突然對他說：「你太關心你自己的成就了。所有形式的自我關懷都無助於圓滿證悟，如果能堅持不懈地長養菩提心，發展無緣大慈、同體大悲不是更好嗎？忘卻自己的利益，多關懷他人的福祉，視別人比你自己更重要。執著自我是不滿足和痛苦的根源，你要征服自私自利的雙面巨魔！一個單獨的自我不過是另一種幻想罷了。」

羅睺羅說：「還有，沒有人能逃離輪迴而達到涅槃，要是你愚昧地企圖逃避輪迴而追逐涅槃，得到絕對的解脫。最好是超越這二元對立的觀念，了悟到無差別，使一切事情達到圓滿。你將來一定可以獲得寂靜常樂的，不要忽略它。」

後來，阿底峽在菩提迦耶經行時聽見兩名莊嚴的年輕女子站在蓮花池畔對話：「什麼是達到圓滿開悟的最好修行方法？」「無我的菩提心是成佛的大道。一個人如何能轉身棄他人不顧呢？」

第二天，他又聽到一位老丑的乞婦告訴一位年邁的麻風病人說：「平等的慈悲心和菩提心是超越苦海，獲得圓滿開悟的最好方法。」她解釋：「設身處地多為他人著想，放棄自私自利的想法。」

阿底峽心想：「此地每一個人，從最尊貴到最卑賤，似乎都知道開悟的最好方法，與我的上師所說吻合，為何我獨自一人遲疑不定？」

翌日，阿底峽手持念珠緩緩地繞著聖殿，他看見一隻小鳥棲息在觀世音菩薩像的膝上，佛像刻在佛塔四面石頭壁龕里。

他聽到佛像對小鳥說：「舍自愛他的菩提心是圓滿證悟的最好方法。優先考慮他人，將勝利與益處榮歸他人，自己承擔失敗。」

就在這一刻，十分不可思議地，阿底峽發現自己所有的疑惑都煙消雲散了。

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