有一個學科叫歷史，是否有一個學科叫未來？

最新 07-15

如果世上沒有如果，沒有假設，那麼歷史就沒有意義。

——編者按

因為

一切學科的目的都是為了創造未來

首先，探討一下歷史的意義在哪

讀史，可以分為三種境界。

第一個境界是權術。

很多人可能看不起試圖從歷史中學習權術，其實懂得權術的人才是成熟的人。真正讀懂歷史，最起碼的一個認識就是人沒有絕對的好壞之分。

達到讀史的第一境界的人，他的思想已經進入不知道善惡的狀態。

讀史的第二個境界是天下大勢。

如果說達到第一境界的已經是人中之俊傑，達到第二境界可謂鳳毛麟角，因為只有把歷史讀通才能達到這個境界。

看天下大勢首先要看大局。

中國史書特別愛寫宮廷鬥爭，而對經濟和社會的大局描寫不夠。

其次要把大局放在前後歷史中去看。三國的天下大勢不是什麼"分久必和合久必分"，而是中國統治集團從貴族階級到士族階級過渡的大局中的一個插曲。

達到讀史第二境界的人，他的思想已經進入了不知道對錯的狀態。

讀史的第三個境界是純粹為了歷史。

大多數人學物理是為了通過考試，有些人學物理是為了使用物理定律為人服務，只有極少數的人學物理純粹是為了好奇，他們對相對論和量子力學不能統一感到坐立不安。

政治家特別喜歡引用歷史來說明今天的行動。因為以前古人遇到這種情況的時候，他們是這麼做的，這件事告訴我們的道理是....

但歷史學家會告訴你根本不是那麼回事：古人遇到的情況根本不是你說的那個情況，他們採取的行動也不是你說的那個行動。搞不好歷史學家還會告訴你，這位古人是否存在，我們有爭議。

達到讀史第三境界的人，他的思想已經進入了不知道真假的狀態。

不知道善惡，不知道對錯，不知道真假，一問三不知才是真正的歷史研究者應有的態度。

哈哈

其實，上文已經離題了

...

今天想要討論的

是一個腦洞而真實的題目

未來學

目前，我國共設13個學科門類，計有哲學、經濟學、法學、教育學、文學、歷史學、理學、工學、農學、醫學、管理學、軍事學、藝術學，歷史學為其中之一。

110個一級學科中，社會學是其中之一，而在社會學中的社會學（請注意：它只是與一級學科名稱相同，但含義上有所區別）是二級學科。

未來學只是二級學科社會學的一個分支。

未來學

未來學是研究未來的綜合學科。

又稱未來預測、未來研究。

通過定量、定時、定性和其他科學方法，探討現代工業和科學技術的發展對人類社會的影響，預測按人類需要所作選擇實現的可能性。

狹義的未來學著重研究現代工農業和科學技術發展的綜合後果，探討未來社會的發展前景；

廣義未來學指關於地球和人類未來的一般理論。

「未來學」一詞，是德國學者O·弗萊希泰姆在1943年首先提出和使用的。

------維基百科

有沒有

很驚喜

真的有這門學科！！

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未來學提供給我們的

其實是一種意識

未來學的重要價值不在於它是一種學，而在於它的話題是未來。

正因為不同時代和不同身份的人越來越關注未來這個話題，所以未來學才成為五花八門的學科。

不過，從未來學的發展史來看，它在通俗化或庸俗化的同時，也日益獲得了比較嚴密的科學形式。我們不妨看看那些比較著名的未來學家都是些什麼人。

19世紀以來的科幻作品是現代未來學的先聲。

那時的科幻作者，包括凡爾納、維爾斯、貝拉米或查爾斯·里希特，都是些職業作家或二流思想家。

但隨著未來學在二戰結束後真正開始登堂入室，未來學家的人員構成發生了顯著變化。那個曾經預測到地球同步衛星的英國人克拉克是一位從傳統科幻作家向未來學家轉變的過渡型人物。他不僅在大學中接受過系統的電子技術教育，而且成名時是一位皇家空軍雷達軍官。

在未來學誕生之初，它的主要奠基者大多是些社會學家。如德國未來學先軀弗萊希泰姆（O．K．Flechtheim）在40年代是柏林自由大學社會學教授；荷蘭未來學的奠基人F．波拉克（Fred Polak）是鹿特丹大學社會學教授；法國未來學創始人儒弗內爾（B.deJouvenel）最初學習法律，以後從事經濟社會學研究，曾在英國牛津、劍橋和美國哈佛等著名大學講授經濟社會學；美國未來學先行者之一麥克海爾（J.McHale）曾獲社會學博士，後來是美國休斯頓大學社會學院綜合研究主任。

這樣多的社會學家把目光轉向未來，這本身就是一個重要象徵。用波拉克的說法：

傳統社會學只關注從過去成長起來的現代社會。人類與其說生活在現代社會，倒不如說生活在未來世界。

因此，我們更關注未來。

應該看到的是，未來學從一開始就不是一個社會學專擅的領域。

50年代以後，一大批在自然科學領域中成就斐然的專家躋身於未來學家的行列。

如維納是公認的控制論創始人，美國著名赫德森研究所創始人之一赫爾默是一位數學家，提出地球村觀念的麥克盧漢也是一位電信工程師。至於包括羅馬俱樂部在內的許多未來學國際組織，其成員多是科學家和技術人員。科技專家的大量介入使未來學、特別是未來預測日益具有一種較為嚴密的科學表達形式。

當然，像奈斯比特、托夫勒這樣的未來學家主要是靠寫暢銷書成名的新聞記者，但正是這些人使當代世界的公眾真正感受到了未來的衝擊--未來開始成為當代人類意識的主宰。我們都記得70年代羅馬俱樂部成員米都斯（M．Meadows）曾用《增長的極限》一書震動了世界。

儘管今天許多學者認為該書的看法過於悲觀，若干結論不無聳人聽聞之嫌，但它的確使公眾感受到，我們這個星球在人口、能源、環境等問題的壓力下已經變得步履蹣跚，我們的世界已經接近一個臨界點。

比爾·蓋茨和尼葛洛龐蒂等當代信息技術領域中的巨子也被歸入未來學家一流，他們不僅向傳統科技專家那樣研製產品，也不僅像傳統管理型專家那樣去經營企業，而且開始像暢銷書作者或熟練的廣告商那樣用網路=未來社會這樣的口號來轟炸當代社會，催眠當代讀者。

他們猶如一群從未來向公眾走來的遊客，那些準備向未來移民的人們迫不及待地向他們打聽關於未來的消息。

未來學在國外，特別是西方開展得十分活躍。圍繞著世界性的人口、資源、環境等重大問題作了許多的預測和研究，並出現了所謂的悲觀論派和樂觀論派。