【地理精髓】——郭培輝
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我國地理學派系甚多，綜合起來可分為形、意、法三派。形派專講峰巒、龍脈、砂手、尋龍點穴、堂局有無結穴之形。意派即「玄空」《九運飛星》專論時運。法派專論理氣，即《楊公九宮進神水法》，論述陰居陽宅周邊的磁場環境及方位對主人的影響。三派都有其獨特的驗證效應。
自古地理者有三家較為奧妙實用。日家：有《日課通書擇吉》，形家：有《尋龍點穴》，法家：有《理氣運用配局吉凶》。三家的學說都極為精妙，如能得法真傳，併兼用玄空飛星綜合運用，斷其吉凶禍福準確無誤，是地理風水學者最實用入門之要詣。
「形派」楊公風水，觀星斗點穴法。
尋龍點穴要訣：何名龍?只緣活潑比行蹤。龍乃山也地也，龍身地必高，龍行水必隨，龍變化莫測，忽隱忽現，忽大忽小，忽東忽西。而地也或起或伏，或高或低，或轉或折。而地龍過峽之處，定要有護衛，龍有須角頭眼之類，大凡看地者，以龍為主，毋論橫龍、直龍、騎龍、串珠龍、之字形龍、倒回龍，其貴賤總於發祖山察之，蓋龍穴有祖山、亦猶木之有根，水之有源，根深葉茂，源遠流長，理自然也。若是真龍出脈，必然此山巍峨迥異，秀拔獨尊。形家所講的龍樓鳳閣，鶴立雞群，定必中正出脈，起伏開帳，是各辭樓下殿，如人之受爵王朝，而奉命出使也，此乃排排護衛， 下則重重穿帳過峽，蓋剝愈換愈多，則龍愈清秀，所蔭福澤綿遠矣。龍有高低起伏，務要蜂腰鶴膝，急慢有情為真，龍行要有護送砂，上要分「個」字形化殺，氣從中生，兩邊龍虎峰砂要拱抱隨伴，更為上格。龍行逢風則轉，藏風聚氣，風吹氣散，來龍百里、十里、數里，入首之處必要豐肥，圓滿更佳。穴之將結處，必起穴星、氈檐、蝦須蟹眼之輔證，陰落陽授，陽落陰受，龍虎砂重重，山環水抱，層層護衛，向我朝我有情，開局開面立穴要中正，如彎弓搭箭，眾砂水匯聚堂局，下關砂回抱，關攔有情得力，案山朝拱合抱有情，方為上吉。點穴者：案山高，龍虎砂峰高，即穴星在上；案山低，龍虎砂峰低，穴位必往下尋。木星葬節，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窩，土星葬角，有氣必有美土產，無氣必無好土產，有氣必生，無氣必死，故葬必承生氣也。
地理之道與人同，人有三綱五常，四美十惡，地理也然。三綱者:一是:氣脈為富貴貧賤之綱，脈即龍也，真龍必蜂腰鶴膝束氣，立穴坐下無真氣真脈，面前空疊萬重山，也曰：土者；二是：明堂為砂水美惡之綱，明堂乃眾砂水聚匯之所，後枕靠、前朝對、左龍砂、右虎砂、中正前面曰明堂。書云：「明堂如掌心，家富斗量金」。明堂可容萬馬，水口不能通舟，故局內必有大地結穴。三是:水口為生旺死絕之綱，古云：「先看金龍支不動，次審血脈認來龍」，水乃山家血脈精，上山觀星斗，入局審水口，看地先看下關砂，逆水必有大地，下砂重重，內中必有結穴。上砂宜開闊，去水宜之旋，禽星塞水口，身處翰林，印浮水面，必有文章，華表捍門，聲科甲，獅象把門，狀元及第，日月水中，公侯將相，游魚水上，科甲連登，故水口為生旺死絕之綱。五常者：一、龍要真，二、穴要的，三、砂要秀，四、水要抱，五、向要吉。四美者：一、羅城周密，二、左右環抱，三、官旺朝堂，四、氣旺土肥。十惡者：一、 龍犯劫煞反背，二、龍犯劍背直硬,三、穴犯凶砂惡水，四、穴犯風吹氣散，五、砂犯探頭追胸，六、砂犯反背無情，七、水犯沖射反弓，八、水犯出黃泉大煞，九、向犯沖生破旺，十、向犯閉煞退神。
砂法指明：夫看砂之法，首辨其形，次審其情，情形俱妙，言地之吉。何為形?如旗鼓、劍印、倉庫、屏幾、天馬、文筆之類，為吉是也。若掀裙舞袖，擎拳嫉主，提鑼探頭之類，為凶是也。何為情?光華秀麗，向我、迎我、待我、衛我、環抱我者是有情。其砂之美惡者，一觀而知其有無結穴矣。另有秀麗之砂峰，矜貴之器，或於此塋而發，或於彼而不發，先是何也?蓋用砂多妙訣，而撥砂有神功，即妙訣在《消山納砂》是也。論峰砂有龍上起貴人之訣，有向上起貴人之訣，有局中起貴人之訣，又有臨官馹馬之訣，得地得位之訣，以上穴法不必一一皆符，若美砂所在，不為龍上貴，即為向上之貴，不為玉堂之貴，即系臨官之貴，氣秀所鍾，又有龍向得力之地，斷其發也，有如操券而得者也。如落休囚之宮，又非祿貴之所，然又坐度消砂不當，雖有好砂疊出，於我何關?如街衛之官，未得任事，巧能撥我之才，而富貴於我何干?雖有若無，其不發也。故看砂者，當於以上諸法一一辨清，局局認明，登穴時先將羅盤看龍系其某字入首，其玉堂貴系何方，臨官貴在何處，三吉六秀在何位，是否峰砂拔起有情，眾峰砂是否都為我所用，更得形象光華，情意親切，愛我抱我，此乃《尋龍點穴》之真妙訣。
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