為什麼有的人也沒怎麼打坐，就證到本來面目了？

佛學 07-15

《大手印淺釋》

真正放得下來，一心一意地修，不論你修什麼法，都能立竿見影地和你自心相應。常聽有人說：唉！某某人很快啊！他也沒有怎麼坐，就證到本來面目了！我怎麼坐了這麼多時，還沒有這個境界呀？哈哈！ 他的心能放得下，清凈了，所以能速證；你的心放不下，亂七八糟的，不能清凈，怎麼會有親證的境界呢？當然沒有了。所以，修行的時間不在長短，而在你的心清凈不清凈，心死不死。老實講一句：你心果真死了，坐下來不多時，你就安然入定了，自然有輕安、寧喜的禪境，自然會光明大放。你心不凈，你要證境從哪裡來呢？當然是沒有了。是故 修法勿論時間長與短，而看你心凈不凈，心死不死，這是關鍵之所在。 果真能夠放下萬緣，一心精進了，「即生於本凈心體，必得正解脫而登妙覺」，即生，指這一生。密宗是講即生成佛的，就是這一生要成佛。也有的人把它變成身體的「身」，就是這身體要成佛，在密宗有這種說法。我們上次講了大圓滿、大圓勝慧，這些法就是講身體能成就。這大手印就是大圓滿的前趨，大圓滿分兩段，一段是徹卻，一段是妥嘎；一個是立斷，一個是頓超。立斷，就是當機立斷，當下就斷掉一切煩惱、妄想、執著，本性朗然現前；頓超，一下子就超出三界，就成佛了。這大手印就是徹卻法，直指你不要用什麼方法來修而當下斷除妄想見性，後面還講到三空相應，我們到後面再講，現在暫不講。所以，大手印是很高深的密法，直接指示你成道。這一生我們能夠放得下，必定能夠在本凈性體上得真正的大解脫。本凈性體，就是說我們本有的妙性，是本來清凈的、沒有污染的。 現在污染是什麼緣故呢？是著相趣境的緣故，迷於外境而不知有本來。從前古人根厚，執著輕，經師父一點，就明白了，即能當下承當，不再迷惑，把境放下來，從而保任自性，除去妄習，很快就成道了。現在的人呢？根基鈍了，障也重了，任你講破喉嚨，他也不能認識，還是著境，所以要多走冤枉路。