華信國玉講堂：宮廷玉瓶賞析之碧玉篇
華信國玉致力於文化收藏玉，和田玉文化藏品，將文化收藏玉的文化價值、主題價值、藝術價值、工藝價值、原料價值融為一體，創造經典。
幾千年來，玉用自身的興盛、衰落、變化，靜靜地書寫著歷史、傳承著文明。古時，國人把玉看作是天地精氣的結晶，使玉有了不同尋常的象徵意義。人們把玉看作一種精神寄託或是表達感情的承載物；士大夫們將玉器、玉飾看作是身份地位的象徵物；玉又充滿了傳奇和神聖，象徵著權力和地位，維繫著社會統治秩序，所以在宮廷中佔有尊崇的地位。
玉瓶則因其吉祥平安的寓意、精美典雅的造型和身份權貴的象徵，更是深得皇室皇族的喜愛。
玉瓶——精美典雅 寓意平安
我們製作玉器時不僅要注重原料美、質地美、顏色美、造型美，而且要把人類的精神文明化為玉器的靈魂，給玉器玉雕以生命，給玉賦予了更深刻的內涵。
玉瓶則因其吉祥平安的寓意、精美典雅的造型和身份權貴的象徵，更是深得皇室皇族的喜愛。
和田碧玉——愈發受追捧
和田玉碧玉的儲量和產量相比於青白玉、青玉等稀少，現有的採礦點，山坡都是70度的峭壁，海拔高度要在4500米以上，開採難度極大。又因碧玉凝重清新，雅意盎然，區別於其他玉種的單調色彩，深受廣大收藏愛好者的喜愛。2010年以後，精品碧玉漲勢兇猛，以年均2倍的速度上漲，成為玉器收藏品市場的黑馬和新寵。
華信國玉講堂：宮廷玉瓶賞析之碧玉篇
巧奪天工之魅
玉瓶除實用外，更多的是被作為玩物、陳設品。而且隨著時代的發展演變，它們在形制上也有所創新。在眾多玉瓶作品中，有的是以人物為題材的造型，有的是以動物為題材的造型，還有的是以靜物為題材的造型，其中不乏造型優美、形制典雅、巧奪天工之作。像這般世間不可多得的佳品，才會在整個藝術品市場中備受關注。
碧玉洋菊紋蓋瓶
本品秀美挺拔，瓶身前後以剔地浮雕法滿雕纏枝洋菊紋，雖見枝蔓層層纏繞卻毫無凌亂繁縟之感，花瓣翻卷輕盈，枝蔓舒展自如，富具立體感。兩側透雕洋菊一對為耳，玲瓏別緻，下飾彩蝶翩翩飄至，以示花香引蝶，意境頗佳。本品器形端莊典雅，構圖瑰麗飽滿，雕琢細緻華美，宮廷氣息濃郁，予人以雍容華貴之美感。
碧玉魚鳥紋壺
此器琢磨精細，造型敦實渾厚、古樸典雅，鳥獸形態生動，栩栩如生，為乾隆期仿古器中之佳作。楊伯達先生說「壺高達26.7cm，是一大件仿古玉壺。其玉色較鮮艷，但深淺不勻，並有濃而似黑的小斑點，這種現象在瑪納斯綠玉中也是常見的。此壺造型古樸敦厚，雕工精美，頗有戰國青銅器的雋永遺韻，確是一件極為難得的具有高度藝術性的陳設器皿。」
以有形載無形
「瓶」與「平」諧音，寓意平安。瓶與鵪鶉、如意在一起，寓意平安如意；瓶與鍾在一起，寓意眾生平安、終生平安。在風水學中，玉瓶不但寓意著吉祥、富貴、旺財、和諧，而且更有著吸收煞氣，趨吉避凶的作用，是古今陽宅風水學裡必不可少的物件。所以，為何會有越來越多的人愛在居室內外陳設質地不一、形狀各異的玉瓶，就不難理解了。
碧玉八吉祥梅甁
呈圓筒形，短頸，小撇口，細足。瓶壁凸雕纏枝蓮紋，八吉祥散於其中。蓮花多瓣，蓮葉大而向外翻卷，稜角分明清晰。底刻「大清乾隆年制」篆書款。配白玉蓮花式座。整體工藝靈巧細緻，寓意深遠，具有圓明園殘垣斷壁上表現的那種巴洛克藝術風格。蓮花在佛教藝術中是清凈純潔得象徵，也是主要得裝飾紋飾。
碧玉饕餮紋雙連瓶
瓶呈雙連式，洗口，溜肩，肩以下收斂，近足處微外撇。瓶附雙聯蓋，蓋面飾回紋一周，紐下琢蕉葉紋，蕉葉紋以「山」字紋相間；整體光素無紋，腹飾環帶一周，琢饕餮紋，填回紋地，口、足均飾回紋。雙連瓶又稱合歡瓶，是清乾隆時期流行的瓶式之一,具和合吉祥之意而名。適合現代人的審美觀，又不失傳統氣息。
天地之靈 王者之風
乾隆時期，玉在宮廷中佔有尊崇的地位，充滿著傳奇和神聖。社會經濟繁榮、財力充足，達到了中國封建社會的頂峰。制玉業無論規模、工藝、人才等各方面都上升到巔峰時刻。所以當時的宮廷玉器代表了有史以來的最高水平。
清乾隆御制碧玉獸面活環蓋瓶
碧玉，器口呈橢圓形，有蓋。蓋沿飾回紋一周，蓋面飾綬帶雲紋，頂鏤雕四龍首，各銜一環。口微撇，邊飾回紋，頸略收，兩側各雕一龍首銜活環。肩飾如意紋。壺腹扁圓，體琢一周帶，以渦紋為邊，其上琢饕餮紋。橢圓形圈足，邊飾回紋，底心陰刻「乾隆仿古」楷書款。配同料蓮瓣紋座。造型古樸典雅，具王者之風。
故宮再造宮廷瑰寶
再現宮廷藝術 傳承千年文化
宮廷藝術品往往反映出帝王將相的品位偏好，同時也意味著當時的頂級藝術水準。故宮以皇家國寶玉器作為原型，取上等和田玉，請當代玉雕大師以複雜的「乾隆工」工藝再造瑰寶，將讓昔日帝王將相之寶得以走進尋常人家，讓更多人領略到宮廷藝術之美，也讓千年玉文化得以更好的傳承。
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