不管你是出家人、在家人，皈依三寶之後應該行持佛法的聞思修行，不應該趨入世法的境地

佛學 07-15

第一個就是：

「進入佛門後不要再步入世法群體，而要如法實修。」

如法實修很重要，如果沒有實修只是夸夸其談，即使廣聞博學，就像《華嚴經》裡面講的好多比喻，我們以前也用過的：比如有些盲人對別人說得很漂亮，但是自己看不到；有些醫生給別人治療，但是自己生病的時候不服藥，那也無濟於事。同樣，佛法裡面的道理，大多數應該是針對自己的相續去修行。雖然佛教當中也有很多的世間學說，包括天文地理、歷算，以及一些觀察方法，這些我們不一定能實修；但是相當一部分，包括我們講的《俱舍論》《中觀》《因明》這些，實際上很多都是用來調伏自己的心。

這裡講進入佛門皈依三寶以後，不管你是出家人、在家人，從此之後應該行持佛法的聞思修行，不應該趨入世法的境地。因為世間法當中有很多與你的修行不相應的、貪嗔痴的人，如果完全和他們結合在一起的話，那你的修法不一定能完全成功。華智仁波切在《前行》中講，世間法和出世間法是非常相違的，如果你全部都要抓的話，有一定的困難。

當然這裡的修行要求是比較高的，就像米拉日巴尊者，他最後也實在沒辦法了，把世間法全部捨棄，進入出世間法。「世間安得雙全法，不負如來不負卿」，前段時間過年的時候，有一個影片《西遊記女兒國》，裡面主題歌也是用的這個，大家都覺得還是很有意義的。表面上看他是對的，要麼如來、要麼情人，兩者都要顧到的話，有一定的困難。

所以現在很多人，「我到底是出家還是出家？」（眾笑）這個我們也確定不了，每個人的因緣都不同。但真正來講，如果你是非常專業地修行，比如一個出家人，如果每天都進入完全跟佛法沒有任何關係的世間的群體當中，那肯定是會擾亂道心的。我們有些居士也是這樣，你已經皈依了佛門，又做一些殺生等違背因果的世間行為，那確實是不太好。皈依佛門之後你就應該修行，當然這也分很多的層次。

那是不是我們所有的人實修的話，就要把現實生活當中的全部都放棄？這一點確實有點不現實。世間在家的這些居士，他們可能有家人、有工作，這些全部都放棄的話也有困難。比如你完全放棄父母的話，父母很可憐的；你完全放棄家人的話，也有一定的困難。包括我們出家人，在寺院裡面的、所有世間的這些法師，比如說寺院的建築、寺院各方面的這些發心全部捨棄的話，也有一定的困難。但如果我們是一個住在山裡面的、非常寂靜的實修者的話，真正地進入實修之後，像剛才講到的那樣，所有的世間八法全部放棄，那這是非常好的。所以這裡講一定要實修！

完全跟世間不接觸，對現在的修行人來講有一定的困難；但是你跟世人打交道的過程當中，盡量不要被世間各種各樣的邪知邪見所轉，轉化成他們群體中的人。我們自己應該要有正知正念，同時自己曾經在善知識面前得過的竅訣要用到現實生活當中，盡量地調化身邊的有緣者，這樣的話其實功德也是非常大的。

實修肯定很需要，但是我們所有的人都去實修，什麼事情都不做的話……不要說世間人，包括我們佛學院，所有的人都只聞思修行，其他一點事情都不做的話，真的很有困難的。我們這麼大一個學院，有這麼多的事情……我有時候也很想，晚年這幾年當中，很想去一個寂靜的地方對自己的來世做一點準備，至少也實修五年、實修三年，想過很多次很多次。我有一次在網路上也說過，我還不到40歲的時候，我跟我們那個堪布……當時我們兩個都是第二年就40歲了。我們就想修閉關房，還在選好的地方擱兩個石頭。然後堪布說：「你不要過來，對我修行有打擾，我們離遠一點。」但現在十幾年都已經過去了，還沒有真實地實修……

不管怎麼樣現在人也比較多，對我們很多的道友……尤其現在還有網路上的，更有點捨不得了。覺得講一堂課、一起念一遍《普賢行願品》都是非常難得的。如果上師如意寶在世的話，可能更加歡喜！那時候我們人不多，比如幾百、幾千人的時候，法王經常說：「我們如果有五千個人的話，短短的十分鐘就念了五千遍《普賢行願品》，那這個功德是多生累劫都難以得到的。」所以這樣一說的話……

我們現在完全實修的話有一定的困難，但是大家也要知道實修很重要，這是第一個竅訣。

《勝道寶鬘論》傳講（7）

索達吉堪布2018.03.22第131次網路開示

來源於智悲佛網