吾用《道德經》︱董妘橦：有道則有道，無道亦無道

中國的古籍浩如煙海，書名含有「經」字的都是聖人所述所書，具有超越時空、種族的穿透力，換言之，它具有放之四海皆準的特點。

而凡是冠名為「經」的典籍，都有一個共同之處：書中全部涵義和智慧，高度凝縮在題目中。

老子當年留下區區五千言便騎著青牛出了函谷關，我們現在都知道，這五千言名為《道德經》，被後世譽為「萬經之源」。

那麼老子他老人家的無上智慧是什麼呢？就是「道德」二字！

怕世人不懂，就講了第一章「道可道非常道，名可名非常名……玄之又玄眾妙之門」，共五十九個字。

可能還是不明白。

繼而講了往後八十章，五千言。

仍不甚懂。

那麼今天，我們先來琢磨琢磨這「道德」二字，誰琢磨明白了誰就能「得道成仙」。

先看道德的「道」字，許慎在《説文解字》中解說：

道，所行道也。從辵（音處），從首。一達謂之道。

（小篆「道」字）

「道」字的小篆是左右結構：

左邊寫作「辵」，有兩個讀音：

1.念「處」，意思是走走停停（《說文》乍行乍止也）；

2.念「住」，意思和念「處」剛好相反，是快步跑的意思（《六書故》循道疾行也）。

在古代，「走」與「辵」相通。「走」在古代指小跑，「三十六計走為上計」中的「 走」就是跑掉的意思。

人生路不正是走走且停停嗎？

何時大步流星、何時以退為進，把握準確的便是有道之人。

「辵」字上面三撇，即「彡」，念作「衫」，象形為頭髮的樣子；

「辵」字下面也是象形字，像腳趾的樣子，念作「止」，以腳的局部來表示腳的整體。

人在行走的時候，頭髮會動，腳丫會動，用會動的身體的局部，來表達行進中的人這樣一個整體。

這兩個符號結合在一起，表示「行」，故古代有經學家認為：「道」就是「行」的意思，或是「引導」的意思。

後來字形簡化，左邊「辵」隸變為「走之旁」，即「辶」。

大家會發現，漢字當中凡是「辶」旁的字，都跟行動有關，比如過、進、退、通等等。

聰明人，能舉一反三、能一葉知秋、能小中見大。這是東方智慧獨特的「整體思維」。

我有一位朋友，他在十年前，把兒子和女兒都送進了私立的國學學校，當時親友大都不理解，認為他們夫妻是拿孩子的前程開玩笑。

你經濟條件這麼好，為什麼不把孩子送進重點學校？

將來孩子沒有畢業證、沒有名校背書，怎麼跟同齡的孩子競爭？

前年，他的兒子畢業了，抱著試試看的心態，在招聘網站上填寫了簡歷，不料竟迅速收到來自北京、上海等全國各地許多面試邀請，最終他選擇進入一所非常有名的機構工作；

此時女兒還沒有畢業，學校的老師已經轉來了招聘單位的橄欖枝。

親友們紛紛稱讚我的朋友「高瞻遠矚」，竟然預見到了十年後全國中小學校國學教育師資缺口一百多萬。

朋友笑了，物質極大豐富，精神文明建設卻沒跟上，這必成剛需啊！

十年樹木，百年樹人。孩子的成長跟種莊稼一樣，錯過了天時，就錯過一年。

他看準了，所以毫不猶豫。

（小篆「道」字）

「道」字小篆的右邊也是上下結構：

上面的符號是「巛」（念舜）

下面的符號「頁」

合在一起表示「首」字。

現在說與「首」字意相近的字是「頭」，《說文解字》和《新華字典》中有解釋：頭為首。

現在我們常稱呼一個國家最高的領導為元首，卻稱呼領導一群土匪的人為「頭領」「土匪頭子」；

私下裡談論領導時，如果一致稱之為「頭兒」或「頭頭兒」時，要麼因為這位領導平時沒什麼架子、人緣兒不錯，要麼就是他不得人心。

原因為何呢？

稱項上之物或人上之人為「首」，通常此人有道，有德，領導眾人走正道，比較受人尊敬；

稱之為「頭」，是指人人皆有的腦袋，或坐在領導位置上的人，至於這個人腦袋裡裝沒裝「道」、心裡有沒有「德」，可就不一定了。

與頭朝上的「首」和頭朝下的「首」（「頁」）相關的還有一個字：

在中國國家圖書館館藏善本《藥師琉璃光如來本願功德經》（明成化七年（1471年）九月十九日寫本）中，「願」字寫法的右邊「首」寫做「頁」（也是首）；

當時看到這個字的時候我琢磨了好一會兒，覺得很有意思。張三丰所著《無根樹》中有這麼一首詩：

無根樹，花正偏，離了陰陽道不全。

金隔木，汞隔鉛，孤陰寡陽各一邊。

世上陰陽男配女，生子生孫代代傳。

順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。

道門中人視之為張三丰祖師總結的修鍊內丹之法。

最後一句「順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛」講出了一個秘密：

要想得自在逍遙，得跟芸芸眾生反著來；

他喜歡做的你要放下，他不喜歡的、做不來的你恰恰要拾起來。

我們讀佛經、讀四書五經，聖哲偉人們那種自我控制、自我要求，真讓我們唏噓感嘆！

做不來啊！

標準太高了！

地藏菩薩在修行時屢次發大願——地獄不空、誓不成佛；

而我們過生日吹蠟燭之前雙手合十發的什麼願呢？大多是跟自己相關的好事吧！

像藥師佛這樣的聖人，他們的發願和修行，是「逆為仙」，即想的、做的，與凡人相反，所以當凡夫俗子遇到人生困境時總是希望從他們那裡得到幫助和庇護。

無論是老子、孔子還是釋迦牟尼佛，聖哲們一致推崇的是做人要「謙、敬」。

按照儒家古禮，人們對任何對象表達深深敬意時，頭要深深低下去。

我們去廟裡拜佛拜神、到祠堂里拜祖先磕頭時，頭著地叫「頓首」，也稱「叩首」。——頭低到最低觸碰到地，是一個人表達謙敬的大禮。

許慎在《說文解字》還講「一達之謂道」——到達了「彼岸」了，得道了，稱作「道」。

說一個人修道修得非常好，稱他為得道之士，這些有一個共同點：無論何時何地，對待一切眾生，他的內在是全然的謙卑，當人們靠近他，會感到說不出的舒服。

世界上有沒有這樣的人呢？

有。例如特蕾莎修女。

特蕾莎修女的一生，都與最貧困的人們在一起，這些人的生命中充斥著苦難、飢餓、疾病與死亡，但修女的心裡，卻飽含光明、大愛與希望。

她受到全世界人民和政府的尊敬，甚至很多獨裁政府都對她敞開大門。

據說，1979年，當特蕾莎修女走進諾貝爾和平獎頒獎大廳時，在場的人們無不感到內心裡充滿了無邊的光明、無比的溫暖。

像特蕾莎修女這樣的得道之人，在他們的內在世界裡，可以說是全然的謙敬，老子講「人不爭，故天下莫能與之爭」，這樣的人，能贏得所有人。

從文字誕生到一路發展到今天，「道」這個字有很多種寫法，總結一下篆體「道」字的字形結構：

左邊：辵——走走停停或者快步跑；

右邊：表示頭朝上的「巛」（音舜）和表示頭朝下的「頁」（首）——合在一起其實是顛倒顛嘍！

行常人所不能行，

久而久之，便成有道之士。

「道」是什麼呢？

道是所行之路，道是行走在路上。

人人都有所行之道，方向不同，

到達的地方也不一樣；

每個人在自己的人生路上起起落落、

或快或慢。

聖人走聖人道，賢人走賢人道，

君子走君子道，小人走小人道。

有道，則有道，

德越積越厚，道越走越寬；

無道，亦無道，

心越來越苦，道越走越難。

從今天起，確認奉行之道，

做一個有道之人吧！

-END-

董妘橦老師

明道堂經學館院長

經學師承松齋張本義先生

音韻學師承首師大博士生導師馮蒸教授

致力於弘揚中華文化，

培養經學文脈，

助力天下家庭的文化傳承

歡迎加入！

跟隨明道堂經學館用正確姿勢讀誦經典吧！

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