八字取用神十天干之甲木

甲木乃十干之首，主宰四時，生育萬物；在天為雷為龍，在地為梁為棟，謂之陽木。其祿到寅。寅為離土之木，其根已斷，其枝已絕，謂之死木。死木者，剛木也，須仗斧斤斫（zhuó）削方成其器。長生於亥，亥為河潭池沼之水，名曰死水，故死木放死水中，雖浸年久，不能朽壞，譬如杉椿之木，在於水中則能堅固。若離水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，為天地間雨露，日晒雨淋，乾濕不調，遂成枯朽，則能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飛煙滅之患耳。且午屬離火，火賴木生，木為火母，火為木子，子旺母衰，焉有不終之理？故甲木死於午。經云：木不南奔。正謂此也。

註：長生在亥，亥為河潭池沼之水，名曰死水，其祿（臨官）到寅，寅為離土之木、其根已斷，其枝已絕，謂之死木，死木者，剛木也。須丈斧削，方成其器。故將死木置於死水中，雖浸年久不能朽壞，則能生火，火旺而木必焚也，故有木奔南離，灰飛煙滅之擊，故甲木死於午矣。甲木乃陽剛死木，欲得器用，必藉乎金；密藏不壞，賴乎水；火初得配，遂成文明，使火過多，化成灰炭，反致其害。天地萬物，觸類而化，此具一也，因而論命之時，萬不可一而概論。

又曰甲乃陽剛蠢木，原無根葉枝荄，若成器得用，必藉乎金，密藏不壞，必賴乎水，火初得配遂成文明之象，使火過多兼遇南方，化成灰炭反致其害矣，蓋甲木不以春秋而為榮悴，觸物變化亦無定形，須看火金水何如，又看化合何如，不可執一論。

「甲木參天，脫胎要火；春不容金，秋不容土；火熾乘龍，水宕騎虎；地潤天和，植立千古。」

原註：純陽之木，參天雄壯，火者,木之子也，旺木得火而愈敷榮。生於春則欺金，而不能容金也；生於秋則助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁多見而坐辰，則能歸；申子辰，壬癸多見而坐寅，則能納。使土氣不幹，水氣不消，則能長生矣。

任氏曰：甲為純陽之木，體本堅固，參天之勢，又極雄壯。生於春初，木嫩氣寒，得火而發榮；生於仲春，旺極之勢，宜泄其菁英。所謂強木得火，方化其頑。克之者金，然金屬休囚，以衰金而克旺木，木堅金缺，勢所必然，故春不容金也。生於秋，失時就衰，但枝葉雖凋落漸稀，根氣卻收斂下達，受克者土。秋土生金泄氣，最為虛薄；以虛氣之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其傾陷，故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟泄氣太過，而木且被焚，宜坐辰，辰為水庫，其土濕，濕土能生木泄火，所謂火熾乘龍也。申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之祿旺，能納水氣,不致浮泛，所謂水宕騎虎也。如果金不銳，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得長生者哉！

甲木天干作首排，原無枝葉與根荄。欲存天地千年久，直向沙泥萬丈埋。成就不勞炎火煅，資助偏欲濕泥佳。斷就棟樑金得用，化成灰炭火為災；蠢然塊物無機事，一任春秋自往來。

略釋：

甲木為十天干之首，甲木稱無根無葉壯粗之木。要想天長地久的生長，必須深藏於萬丈沙泥土內。甲木要想有所成就不要火。而須要滋潤的水為佳。甲木系棟樑須金砍伐有用，甲木生火會損傷元氣。

「甲木性之剛柔，春意生扶，遇火有文明之象。」甲木的性能有剛柔之別，春天的甲木須火溫，忌水生扶，木去生火，使甲木有用武之地，故甲木生丙丁火有文章之象。

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