曹操喜歡小喬嗎？諸葛亮為何捏造小喬與曹操的緋聞？永竄伏於凡庸，不免於下流矣！

三國歷史上小喬和曹操是什麼關係啊？《三國演義》中，孔明用計激周瑜時，把銅雀台賦中的「連二橋於東西兮，若長空之蝃蝀」改成了「攬二橋於東南兮，樂朝夕之與共」以此激怒周瑜，堅定他作戰的決心。

在原詩中，蝃蝀就是虹，二橋指從銅雀台出發鏈接金虎台和玉龍台的兩座橋。古代『喬』和『橋』是一回事。剛好周瑜和孫策的妻子姓喬。所以很容易產生錯覺。

羅貫中這裡的杜撰，靈感可能是來自杜牧《赤壁》詩：「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬」。無論如何，反正曹操就莫名其妙地惹上了「緋聞」。曹操的生活作風確實有問題，但是在這事上，實在冤枉。

當然，也有一種說法：由於與其父有交情，曹操與二喬早就認識。

「東風不與周郎便﹐銅雀春深鎖二喬」﹐杜牧此詩祗是一種假設﹐東風終與周郎便﹐所以叄國時期的大美女大喬小喬。並沒有被曹操鎖於銅雀臺中。事實上﹐小喬與曹操素未謀面﹐也沒有什麼實際瓜葛﹐純屬莫須有的關係﹐而儘管如此﹐他們依然有生動的故事。

二喬的父親喬公﹐本在漢獻帝的手下做官﹐當時的漢朝早已名存實亡。喪妻後的喬公辭官歸鄉﹐帶著大小喬隱居於安徽皖城。建安四年﹐東吳的孫策和周瑜帶著軍隊攻下皖城。江東二喬的美名早已是家喻戶曉﹐孫策和周瑜二人在打了勝仗之後﹐雙雙抱得美人歸。孫策娶了大喬﹐周瑜娶了小喬。

杜牧不是唯一把二喬與曹操擱一塊想像的人﹐羅貫中也是其一﹐而且他還把諸葛亮也扯上了。《叄國演義》描寫了那段諸葛亮擺平周瑜﹐實現孫劉聯盟的場景。諸葛亮說﹕「亮居隆中時﹐即聞操於漳河新造一臺﹐名日銅雀﹐極其壯麗﹕廣選天下美女﹐以實其中。操本好色之徒﹐久聞江東喬公有二女﹐長日大喬﹐次日小喬。有沉魚落雁之容﹐閉月羞花之貌。操曾發誓曰﹕『吾一願掃平四海﹐以成帝業﹕一願得江東二喬﹐置之銅雀臺﹐以樂晚年﹐雖死無恨矣。』今雖引百萬之眾﹐虎視江南﹐其實為此二女也。」怕周瑜不信﹐諸葛亮又添油加醋說﹕「曹操的兒子曹植曾奉曹操的命令作《銅雀臺賦》﹐文中寫道『攬二喬於東南兮﹐樂朝夕之與共』。」

當諸葛亮躬耕南陽，劉備三顧茅廬時，途遇司馬徽，水鏡先生仰天大笑曰：「卧龍雖得其主，不得其時，惜哉!」其實，孔明的悲劇，應該說，正與此相反，是得其時，而不得其主也。

諸葛亮作為一個極有才能的政治家，軍事家，恰逢漢末大亂之際，正是大展身手的機會。此其時也，諸侯蜂起，謀士如雲，君擇臣，臣亦擇主，這些才俊們在政治上關羽，算得半個主子，又是諸葛亮諸多重要政策執行中的障礙，荊州就是在這位驕矜的關老爺手下丟失的，而荊州易主，西蜀也就完了。和這樣的主子打交道，怎麼能稱上是得其主呢?

相反，曹操麾下的那些謀士武將，未必比諸葛亮高明，但梟雄確是明主，所以能相輔相成，相得益彰，魏之強於吳、蜀，這也是無爭的事實。可西蜀，到了阿斗，侍候這樣的主子，則更是一代不如一代了。空有補天志，一切付東流。最大的痛苦，莫過於看著自己的全部努力，不是毀在敵人手裡，而是在昏庸的主子作踐下成為泡影了。這就是諸葛亮的悲劇。

名人介紹

諸葛亮（181年－234年10月8日 ），字孔明，號卧龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為武鄉侯，死後追謚忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。

曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。劉禪追謚其為忠武侯，故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生鞠躬盡瘁、死而後已，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

《誡外甥書》原文翻譯及賞析

夫志當存高遠，慕先賢，絕情慾，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。

若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣！

【譯文及注釋】

譯文

一個人應該樹立遠大的理想，追慕先賢，節制情慾，去掉鬱結在胸中的俗念，使幾乎接近聖賢的那種高尚志向，在你身上明白地體現出來，使你內心震動、心領神會。要能夠適應順利、曲折等不同境遇的考驗，擺脫瑣碎事務和感情的糾纏，廣泛地向人請教，根除自己怨天尤人的情緒。

做到這些以後，雖然也有可能在事業上暫時停步不前，但哪會損毀自己高尚的情趣，又何必擔心事業會不成功呢！如果志向不堅毅，思想境界不開闊，沉溺於世俗私情，碌碌無為，永遠混雜在平庸的人群之後，就會難免淪落到下流社會，成為沒有教養，沒有出息的人。

注釋

①夫，讀作fú，句首語氣詞②存，懷有，懷著

③凝滯，心思局限於某個範圍;拘泥④庶幾之志，接近或近似於先賢的志向

⑤揭然，高舉的樣子⑥惻然，懇切的樣子⑦細碎，瑣碎的雜念

⑧嫌吝，怨恨恥辱⑨淹留，德才不顯於世

⑩濟，成功，實現?強毅，堅強果斷?竄伏，逃避，藏匿?下流，比喻低下的地位

【作品鑒賞】

《誡外甥書》本篇《誡外甥書》則闡述了立志做人的重要性

如果說《誡子書》強調了修身學習的重要性，那麼本篇《誡外甥書》則闡述了立志做人的重要性。本文一開篇，諸葛亮便開宗明義地指出夫志當存高遠，即做人應當抱有遠大的志向。具有遠大的志向是一個人走向成功的先決條件，這是毋庸置疑的。但是，如何才能做到志存高遠呢？圍繞著志向諸葛亮從正反幾個方面進行了論述。首先，慕先賢，絕情慾，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感。

這幾句話說明的是如何立志：慕先賢即要以古聖先賢作為榜樣，向他們看齊。榜樣的力量是無窮的，好的榜樣能夠讓人奮發向上，壞的榜樣則能把人拖入深淵。孔子也說：見賢思齊，見不賢而內省。樹立一個好的榜樣，會為一個人源源不斷的注入正能量。絕情慾顧名思義，斷絕情慾。情，可以指愛情、友情或親情種種，考慮到作者寫此信的對象——外甥龐渙正值年少方剛，這裡的情應當指愛情，或男女之欲。

《誡外甥書》諸葛亮的這篇文章只有短短八十餘字，但卻有很深的內涵

因此，絕情慾應當理解為不要沉湎於愛欲。弗蘭西斯·培根在《論愛情》中說：古往今來，偉人奇才罕有沉湎於愛情而不能自拔者。，又說過度的愛情追求，必然會降低人本身的價值。，這和絕情慾有異曲同工之妙。所謂棄凝滯則是說，人生在世，總會為一些繁雜瑣事所困擾，而這些無關痛癢的瑣事或者煩惱往往可以消磨一個人的意志。因此，做到志存高遠，站的高一些，看的遠一些，人生的境界就會提升，跳出這個狹小的圈子，不為瑣事所累，自然就做到了棄凝滯。做到以上三點，自然而然，不論何時，不論何地，即使身處逆境，高遠的志向也能揭然有所存，惻然有所感。

其次，忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。有了上面的立志的方法，那麼這裡就談到實現志向（理想）的措施了：要做到忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝。就是要做到能屈能伸、隨遇而安，要拋出心中無關的雜念，要認真聽取別人的寶貴意見，虛心學習，吸取別人的經驗、要做到心胸開闊，豁達。一個人有了高遠的志向，廣闊的胸懷，就不會計較一時的得失，那麼，即使他暫時得不到提拔，才華不被別人所了解認可，也不會妨礙他去實現自己的理想。

《誡外甥書》作者告誡年青年人必須有實現理想志向的具體可行措施和戰勝困難排除干擾的毅力

最後，作者又從反面進行了論述。若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣！就是說如果沒有遠大的志向，昂揚的鬥志，堅強的意志，那麼這樣的人生最終只能在世俗中隨波逐流，被兒女情長所束縛，地位低下，在平庸中耗盡一生！諸葛亮的這篇文章只有短短八十餘字，但卻有很深的內涵。做為年青年人，不光要有崇高的理想、遠大的志向，還必須有實現理想志向的具體可行措施和戰勝困難排除干擾的毅力。

不然理想就可能會成為一種空想甚至在不知不覺中將自己淪為平庸下流。諸葛亮的這封信講的就是這個道理。一個人如果志存高遠、意志堅定，加之縝密地思考，然後付之於行動，就很有可能在日益激烈的社會競爭中取得成功。反之，則必然失敗。曾國藩在家訓中也曾教育子女說要有志、有識、有恆。有志斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足；有恆則斷無不成之事。這些非同尋常人物的觀點都凝聚了他們畢生的人生經驗在里，有著異曲同工之妙。

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