蘭亭書法博物館，一起來探尋蘭亭集序的最終歸宿

繼續逛蘭亭景區的蘭亭書法博物館。這個博物館就是圍繞王羲之的蘭亭集序一件作品的博物館。

話說王羲之寫下了天下第一行書蘭亭集序後，經過幾代流傳，到了唐代，李世民對其倍加欣賞，尋遍神州，終於將其攬入懷中。李世民酷愛書法，認為《蘭亭集序》是「盡善盡美」之作，因此在死後將它一同葬入了陵墓，也就是現在的昭陵。至此神州大地再無蘭亭集序真跡現世，流傳的只是各大家的摹本。

對於神一樣存在的蘭亭集序，世人爭相臨摹，臨摹版本眾多。根據流傳的主要的版本不同，後人將蘭亭集序歸類為五大摹本。

《定武本》，是唐代大書法家歐陽詢的臨本，於北宋宣和年間勾勒上石，於北宋慶曆年間發現於河北定武而得名。定武原石久佚僅有拓本傳世，此本為原石拓本，是定武蘭亭刻本中最珍貴的版本。

定武本局部。

《虞本》，虞世南臨本，為唐代大書法家虞世南所臨，因卷中有元天曆內府藏印，亦稱「天曆本」。虞世南得智永真傳，直接魏晉風韻，與王羲之書法意韻極為接近，用筆渾厚，點畫沉遂。

虞世南臨摹本局部。

《褚本》，為唐代大書法家褚遂良所臨，因卷後有米芾題詩，故亦稱「米芾詩題本」。此冊臨本筆力輕健，點畫溫潤，血脈流暢，風身灑落，深得蘭亭神韻。

褚遂良本局部。

另有黃絹本，傳說也為褚遂良所作。

《馮本》為唐代內府栩書官馮承素摹寫，因其卷引首處鈐有「神龍」二字的左半小印，後世又稱其為「神龍本」，因使用「雙鉤」摹法，為唐人摹本中最接近蘭亭真跡者。

馮承素版本局部。

縱覽蘭亭集序各大版本，內心久久不能平靜。時間不早了，悻悻然出了博物館蘭亭景區，門口有賣臭豆腐的。

來一盒臭豆腐壓壓驚。

內心思索蘭亭集序何日能重現江湖。

看來探尋蘭亭集序真跡的重任就交給下一代身上了。吃了臭豆腐，啟程上路，邁出尋找蘭亭集序真跡的第一步。

回家路上，一路無語，小盆友心中默念：

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

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