吾村進士王錫韓
又到農曆六月初一，每年的這天，村裡都要祭祀王氏仙祖王道源，逢會唱戲。去年發布了村裡《王氏家譜》整理的文字，裡頭有王氏15世孫王汝霖所撰的《仙祖傳》和《始祖引言》，今年翻閱清代的《太平縣誌》（按：今襄汾由襄陵和汾城合併，汾城為原太平縣所在地，小時候村人們常說去縣裡趕集就是去汾城），在裡頭又發現了好多王氏祖先的記載。這回發布的進士王錫韓就是王汝霖的父親，可惜王錫韓只活了40歲，他的文集也都找不到了，好在縣誌中錄有一些他的文字。同時代的進士王奐曾文集中還存有寫給他的祭文和墓志銘。
仙祖钁爺王道源塑像
王錫韓 1638—1678 清山西太平人，字季侯，號雲岩。康熙三年進士。官順天固安知縣。有《菊園剩草》、《松石齋集》。?據國學大師網歷史人物查詢
乾隆40年《太平縣誌》
?王錫韓，字季侯，號雲岩。產姑射之崥，俶儻瑰瑋，咸曰：山靈之粹集於一人也。少讀書屬文，如不經意，而非時下所可儔。庚子（1660）捷於鄉，甲辰（1664）成進士（按：為三甲第78名，與著《聲律啟蒙》的車萬育同榜，車為三甲第84名，進士題名碑圖見下）。令直屬之固安，守正不阿，儉素自處，石壕之驚，夜吏絕跡。戊午（1678）分校京闈，力斥丕休，一時名長安。所刻有文稿行世，愛杜陵秋興，每手草八首與同志話。額其齋曰：千峰萬壑之堂，則其胸次可知矣。祀鄉賢。
咸豐《固安縣誌》卷五
王錫韓，字雲岩（按，雲岩是其號），太平人，康熙甲辰（1664）進士，十三年（1674）令固安，有善政。丁巳（1677）分闈，公明取士，不為勢屈，解元（科舉時，鄉試第一名稱解元）王喆生（為康熙21年進士，二甲第六名，江南松江府青浦縣人，為《朱子治家格言》作者朱柏廬之弟子）出其門。以勞成疾，出闈卒於官，士民泣送之。子汝霖亦成進士。?（按：太平縣誌無相關記載，此當是誤記）
王錫韓與車萬育同榜，均為三甲
其父王登魁，縣誌《人物誌·耆賓》亦載，圖見下：
王登魁，字文圃，賈崗人。事繼母孝謹。父自恩素喜恤乏，歿後，積有遺券，悉焚之，以成先志。居鄉善以禮訓俗，族黨罔不率者。遇有建置，每捐資董其役，所創修有龍神祠、雲壽院（下有王錫韓所寫的《重修雲壽寺記》）諸處。晚教子成進士，日惟以清慎訓之。邑鄉飲延為耆賓。年八十五卒。
其孫王棠馨，縣誌《人物誌·孝義》亦載，圖見下：
??王棠馨，字繹萱，崇祀鄉賢。進士錫韓孫，廩生汝霖子也。早孤，資性穎慧，言詞明敏。息訟解紛，庄人賴以相安。邑中修建多所經營。施地開路，至今便之。有碑記。
按：王棠馨於雍正七年（1729）重修了家譜，圖見下：
縣誌載：雲壽寺，在縣東北十五里連村，後梁貞明三年建，初名遠果，金大定十三年賜今額。又一在縣西南十五里賈崗村，元至元年間建，國朝順治十八年邑儒士王登魁主修，子進士錫韓有記。（記文見下，按乾隆版縣誌增補了記錄，說：?乾隆 年重修，進士劉贄有記，不過縣誌中沒有收錄劉贄所寫的記）
我村中的?廟下（哈），不知和雲壽寺有無關係。廟下以前有一供銷社商店，商店占的便是一間老房子，商店前是一大片空地，露天電影常在那裡放映，那裡曾是一個紅火的地方。記得以前還看到有殘缺的石碑在地，上面有刻字。廟下的老房子早被拆了，昨天回村裡，在舞台東北角看到了新建的一小間廟，好在牆上嵌了一塊碑記，叫《捐施地基碑記》，從原來廟裡挪過來的，大致看了一下內容，確認捐地的也是家譜中人，縣誌人物誌有載的，叫王愫，字愨庵。日後再整理出來。
據父輩們說，村小學所在地以前也是一座大廟，頗壯觀，有村人的小學就在裡頭讀的，上世紀文革期間廟被拆，木頭被做成了語錄牌。所以，我很懷疑父輩們記憶中的大廟就是雲壽寺。我上小學的90年代，新蓋了小學校，早已沒有一點廟的痕迹了。
雍正版縣誌雲壽寺條
重修雲壽寺記
國朝進士王錫韓?
上御極之六載（即康熙六年1667），余邑雲壽寺告成。是役也，始於順治之十八年（1661）。先是，寺傾圮有日矣，家大人憫焉，爰董修之，而共襄厥事者，則余族等若而人，及南北院等若而人。計工自寶相莊嚴而外，重葺正殿三、南殿三、東西廡各五，環牆以磚甃之，又新增北廊五、南左房一、右門樓一。凡土木工匠之費，約四百金有奇。閱七載，工乃竣，遂屬余為文以記之。
余惟釋氏之教，奚自來乎？天下道，一而已矣。其人則士農工商也，其習則禮樂射御書數也，其倫則君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友之交也。然則，釋氏之教，又奚自來乎？蓋嘗論之：賞罰者，帝王之權也，權正而道以行。經傳者，聖賢之教也，教立而道以明。然以天下人之眾，匹夫匹婦之愚，每有權所不及施，教所不及勸，而洗心滌慮，反怵然於釋氏因果之說，此何以故？蓋教有以正及者，譬之布帛菽粟之不可無也。教有以旁出者，譬之柑栗橘柚，其味相反而皆適於口也。今家大人暨諸執事年且髦，其與人為善之心無地不存，而特寄其概於是，?此物此志也（此處斷句存疑）。夫不然，佛之身且不有矣，而何有於身後之相？相既不有矣，而又何有於崇身後之相之功乎哉？人亦有言，大千世界之中，何者是佛，又何者非佛？鄉之人得此意而存之，將履其地而善興，不履其地而善亦興，有無待入廟而思敬者，是則家大人與人為善之心也。其於聖天子及良有司化民成俗之意，或少有裨乎？於是乎書。
王錫韓參與了康熙十二年太平縣誌編纂，寫有志序一篇，見下：
上圖自1986年襄汾縣誌編纂委員會
光緒太平縣誌整理版，得之吾友良白兄
太平縣進士西曹路村王奐曾的《旭華堂文集》中收有關於王錫韓的兩篇，一為《公祭固安公文》，一為《固安知縣雲岩王公墓志銘》，前者用典頗多，文字上難些，以後再整理。後者對於了解王錫韓生平及家世有大幫助，現已整理出，見下，日後再翻譯成白話文。王奐曾父親王履浩與王錫韓為同科舉人，加之同宗之誼，為文當可信。
固安知縣雲岩王公墓志銘
康熙戊午（1678）正月十日，順天府固安知縣王公卒於官，縣人哀之，斂金致賻以歸其襯（當作櫬）。國制，卒官者請部給符，令所在驛致之。公以貧，不得請歸。後十年，始克葬。將葬，孤汝霖走向公族子奐曾，泣而言曰：吾父行歸土矣，請為銘。奐曾惟公鳳昔之好，不忘於心，痛念先君子與公為同年兄弟，加之宗誼篤密，平時相期，俱不在小，先君子既齎志以歿，公又不幸，以不獲竟所施也。悲緒中擾，不能以文，謹掇其生平大概，為常人所難者，次第之。
公少有文名，為制舉藝尤奇警動人，見賞於知縣事盧公易，盧公者，閩名士，乙未第二人也。游於庠，一試食餼，試必高等，學使者臨校院司道府諸小試，凡獎賚舊例，同學或不預者，公皆取分予之。庚子（1660）登山西鄉試，是科直省試額各減舊額之半，山西四十人，知名者尤盛，而公時少年，裒然為分經之首。甲辰（1664）改試格，耑用策論表判會試，時議以八股為浮文，欲得士之有經濟實學者，試額亦減舊之半，而令下及試期僅五月耳，公是科成進士。
其始任固安也，值國有三籓之變，特令停計典務，為姑息以悅士大夫，不肖者遽謂當乘間求在官之利，以言動公，公謝曰：某昔有先人之戒，某才薄，何堪為此？
畿北諸屬設有屯庄，旗丁在縣者以滿職主之，縣事涉旗丁，滿職與縣令相可否。公在官，持大體，事至必以理屈之，皆氣沮而退，第顧其屬，指公曰：彼西人，彼西人。每歲，里下有應事名色啗官吏以金，蓋固安陋規也，公一切卻絕禁之，會編審里胥又?金若干，將持以進，公知之，懲其首事，而以金換錢百餘緍，照令散訖。公既勵苦操冰櫱，聲聞遠近，上官咸嘆賞之。
丁巳（1677）以軍興餉匱，特舉監科，以鼓天下士之尚義者。公分校北闈，闈中議論囂騰，主者意隱有所為，至欲奪分校論文之柄，公奮然爭之，卒以公所取士冠其榜?（即固安縣誌中提到的解元王喆生出其門）。
公居恆孝謹，親終時初得出身，猶未離寒素，而葬祭務極豐腆，遂至貸人以佐費，曰：後即貴不逮也，使吾無他日悔可矣。素所為詩文，多散佚不收，存者《菊園剩草》《松石齋集》，尤喜論制藝，言皆確鑿，拈一題必有一定之法。跡其生平見事之早，亦有似乎此。嗚呼，公今沒矣，公之文章行事昭然在人耳目，其可沒哉！
公諱錫韓，字季侯，號雲岩，世居太平縣賈崗邨（同村），曾祖諱世強，祖諱自恩，考諱登魁，以公贈文林郎，前妣荊氏庾氏，妣郭氏，贈皆孺人。其先代世系與諸行實，俱已詳贈公志中。公生明崇貞戊寅（1638年）十月十七日，卒之年四十一歲。娶衛氏，封儒人，衛公諱文科女，妾毛氏。男汝霖，邑庠廩生，娶張氏。女二。今擇康熙戊辰（1688年）十一月一日，葬於焦村北原贈公冢之東。（?按：縣誌記載知縣王錫韓墓在縣西十里賈崗村東南，御史王奐曾志，據此墓誌則縣誌上當是誤記，或者本村和焦村皆有？存疑。）
嗚呼，士之以才自負，不見知於世，不獲施於當時者，由古而來不少矣，可勝嘆哉！若公者，更不永其年。嗚呼，是尤可悲也，遂銘，銘曰：公有言矣，術無不窮，維公之為斯言，將謂天下必道而始通，公誠以道矣，胡為乎不潰所成而鬱抑以終？世及今矣，即賢聖能必其有所功。秩孰為高卑而纔則已充，壽孰知修短而學則已豐。百世之下，其有誦遺文而訪固安君之懿蹤者，姑山之麓，坎首離趾，有高其封，是曰我族父之幽宮。
附記：
前幾年，有甘肅蘭州永登縣王治順先生來村裡尋根，據他家家譜記載，其祖上是康熙年間從我村遷過去的。今年前陣子，有山東濟寧嘉祥縣梁寶寺鎮王鋪村人聯繫村裡，他們這一支是明朝洪武年間遷出的。
之前對家譜中世系部分沒留意，最近瀏覽了當年拍攝的照片，雖然不清晰，還是發現了不少值得重視的名錄。比如王汝霖的幾代人，家譜中都有記錄，王錫韓的文字還比較多，可以和縣誌及墓誌相互對照。還有些名字，在縣誌中也有記錄和簡介，可以幫助我們更好地了解曾經生活在村裡的祖先們的故事。
遺憾的是，一直沒有親眼見過家譜，據保存家譜的王氏後人說，放到某間屋子裡了，後來再找找不到了。但願早日找到家譜，整理出來，以供遠方的族人認祖歸宗，和後人們傳承接續。
曽子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。我們的生命和德性因為什麼而厚重起來？因為我們慎重對待逝去的親人，追懷那些遠去的祖先。生命接續不斷，祖先雖遠不忘。
補記：
知道點賈崗歷史的人看了以上資料，或者會發生疑問：上面記載的都是賈崗村，何以見得王錫韓就是你們南賈崗村的？難道不可能是北賈崗村的嗎？除了王氏家譜存於我村人手中這點明證外，光緒版縣誌中收錄有舉人竇漢傑?（北膏腴人）的一篇文章?《重修元帝廟記》，?雖然寫的是北賈崗東門外的元帝廟，但文中提到他當時在南賈崗村馬王廟（據父親說就在我家不遠處，也是文革那會兒拆了的，這個還知道名字）設館教學，主持重修元帝廟的幾個人就請他寫文章，文中有這麼一句：
余聞南賈崗王雲岩（按：雲岩是錫韓號）先生以進士起家，崇祀鄉賢，允堪為幼學楷式。
白紙黑字俱在，毋庸置疑。往大了說，他是我們賈崗的先賢，是過去太平縣的鄉賢，也是我們今天汾城人的榮光！
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