當代嶗山道士的修行與感悟
當代嶗山道士的
修行與感悟
仲偉志
這不是西漢的張騫，也不是唐朝的玄奘。
徒步者來自當代，一位嶗山太清宮的全真派道人，名叫彭漣。2011年12月22日，他從山東出發，穿過河北到達北京，再從北京北上至內蒙古滿洲里，從滿洲里折向西行進入蒙古國，穿越新疆、哈薩克、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克，進入阿富汗境內。
彭漣的出發地點是山東棲霞濱都宮，歷史上稱太虛宮，是大名鼎鼎的道教全真道掌教、長春真人丘處機的傳道之所。
距此八百年前，長春真人丘處機帶領十八弟子，踏上西行拜訪成吉思汗的漫漫征程。丘祖此行，是希望以道德感化成吉思汗，使天下復歸於太平。丘處機最終以七十三歲高齡完成這次絕無僅有的長征，其悲天憫人、濟世救人的誠實之心打動了成吉思汗，一言止殺，創建不世奇功。
與玄奘西行「取經」不同的是，丘處機西行是「送經」。更重要的是，丘處機西行核心不在宗教，而是一位老人苦己利人、拯救蒼生。彭漣認為，這是最值得全真弟子認真效學的大道真諦。
八百年後，這位全真弟子重新走上這條路。
沒寫遺書，沒買保險。一個身無旁物的道士，似乎也沒有什麼需要交待的。嶗山太清宮資助了他一萬塊錢。在他的背包里，除了帳篷、睡袋、衣物，還有一面「重走長春真人西行路線圖」。這張布制的地圖，是他心中一面獵獵作響的旗幟。
這位嶗山道士，沒有蒲松齡所寫的穿牆術，但他看上去有些柔弱的身軀里，有著足夠的爆發力和耐受力。
1971年，彭漣出身在貴州安順農村。這個孩子從小胸懷大志，盼望像李白和徐霞客那樣雲遊天下。1990年冬天，他19歲，帶著家裡給的兩百塊錢，開始徒步全國。此後十年，三次離家遠行，三條線，徒步走遍了中國內地，累計行程五萬多公里。他靠打零工維持生存，風餐露宿，千辛萬苦，自不待言。
2001年，他在遼寧瓦房店龍華宮出家。他的師父是張禮矩道長。彭漣說，師父有許多修行傳奇，在丹道養生方面有很深的造詣，以內煉功夫治癒許多疑難怪病，弟子眾多，當地信眾稱呼他為老神仙。後來得到張禮矩道長允許，彭漣可以外出雲遊參訪。2007年，他來到山東嶗山太清宮掛單修行。
嶗山這個地方，冬無嚴寒，夏無酷暑，山上雲海莽莽，山間松峰擁簇、危石高矗，谷內泉清見底，廟院古木參天，的確是修行的好去處。
在太清宮修行多年，彭漣對嶗山道教文化史自然如數家珍。自春秋時期始，嶗山就雲集了一批養生修身的方士，到戰國後期，便已號稱「東海仙山」。西漢時期，張廉夫在嶗山搭茅庵供奉三官大帝，奠定嶗山道教的基礎。唐天佑元年，李哲玄來嶗山修建三皇庵，供奉三皇神像，後改稱「太清宮」。宋代劉若拙得宋太祖敕封為「華蓋真人」，嶗山各道教廟宇則統屬新創的「華蓋派」。其後全真道興起，金章宗明昌年間，丘處機和劉長生在此闡揚全真道，劉長生在此創立全真隨山派，太清宮成為道教全真隨山派之祖庭。
公元 1223年，丘處機遠赴西域拜會成吉思汗，得成吉思汗敕封為丘神仙，發旨讓他管理天下出家人。從此嶗山道教大興，成為道教全真天下第二叢林。七真門下各派弟子相繼在嶗山修建廟宇，弘揚道教文化。至清代中期，道教宮觀多達近百處，對外遂有「九宮八觀七十二庵」之說。
我在膠東半島出生、長大，嶗山是我到過的第一座名山。小時候我甚至認為，嶗山就是《西遊記》中的花果山。這只是一個孩子對仙山的想像而已。這也不僅僅是我一個人的感受，86版《西遊記》中的很多外景，就是在嶗山拍攝的。
後來才知道，現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名，首先提出《西遊記》作者為吳承恩者，是吳承恩的同鄉、清代學者吳玉搢，但更多清代學者認為《西遊記》的真正作者是丘處機。這一爭議遷延至今。如今主流認定《西遊記》為吳承恩所著，是沿用了一些五四新文化學者的說法。由此可見，《西遊記》與嶗山的緣分，可能不止於一個影視外景地那麼簡單。
彭漣認為，即便《西遊記》這本書是吳承恩所寫，也頂多是由吳承恩集結前人心血改寫而成。一個地方小吏不可能有那麼高的全真道「三教合一」的思想認識。
彭漣所在的太清宮，三面環山，一面朝向大海。他每天早上5點起床，與道友們一起到殿堂上早課，七點早餐，七點半到殿堂給神靈上香、敬茶，通常用去半天時間。其他時間，除了學習，主要用來練書法、靜坐、海邊散步、登山。
一次與道友閑談，有道友說，自己少小出家，四處奔波，很擔心到頭來無家無業、無處安身。還有人自嘲說，做道士一年沒了自由，做道士三年沒了朋友，做道士五年沒了青春，做道士十年脫離社會，到頭來怎麼辦？而在社會上，道人的形象也一直頗多爭議，世俗中人對他們常常冷嘲熱諷，說這些人一人吃飽、全家不餓，整天無所事事、不務正業。這讓年輕的道人感到很是沒有尊嚴。
據說，很多年輕的出家人是瞞著父母跑出來的，勇氣了得。但是，這些年輕人放得下父母的親情，卻很難放下種種雜亂的念頭。
彭漣則是一個理想主義者。他很早就顯得有些特立獨行。他說：「我們應該珍惜時光，努力探索人生真諦，參悟長生久視之道，超越生死，方不愧負出家一場啊。」
他認為修行就要做個行動派。他決定重走丘處機西行之路。他希望用自己的苦修苦行，讓公眾對道教文化多一些積極的認識。
2013年9月13日，歷時21個月、途經6國、跋涉三萬公里的彭漣道長，在走穿了十幾雙鞋後，終於抵達當年丘處機與成吉思漢會面的「大雪山」（今興都庫什山）八魯灣行宮所在地，完成了孤身一人重走長春真人丘處機西行之路的壯舉。「拜別八魯灣的瞬間，一股奇異的感覺從我心底湧出，像是丘祖伸出一隻手，把心握了一下。」彭漣說。
2018年1月，彭漣道長應邀來到山西晉城岱廟，籌劃新的弘道事業。在此之前，在山東即墨市七級鎮中間埠村的神仙廟裡，我和彭漣席地而坐，聽他描述著並不遙遠的過去，中亞細亞高原上那些延綿的雪山，就像立體摺紙般一一矗立起來。他平靜地說，那段路只是一個過程，後面的路才是關鍵。
彭漣說：從1990年到2000年，十年中經歷了各種常人難以想像的苦，體會了一種特殊的真，我把它們寫在一首《訴衷情》中：
一程懷志去遠鄉，朝也匆忙，暮也匆忙。
兩地憂思，頻頻入夢增慘傷。
三月寒食，寒生窯寒卧寒床。
四時不分，戴月披星，餐風飲露為誰忙。
五內憂焚，饑渴難忍，日日中夜夢空腸。
六月卧霜天，缺衣少被，蜷身露足頻顫齒，雨灑沙床。
七夕仰天河，獨卧不眠，羅浮山澗，石泉淙淙身涼意更涼。
八方無相識，不乞衣食，三更行道，人逐似匪狂。
九日慕登高，分荊撥草，攀石援崖，鳥鳴心驚意惶惶。
十足痴傻，名山古廟，亦戲亦恭，猶仿名賢賞碑廊。
百無禁忌，越東關西，藏南漠北，翻山越嶺，背疼腰酸，足腫肩麻，烈日炎炎，鼻中無意迸血漿。
千思萬想，孤寂夜裡，夢詣雙親，別時依依，醒時淚盈眶。念及前程若不幸，殘身殞命，客死荒郊。無人憐憫，心靈自凄愴。
億萬斯年。塵沙埋葬，魄散魂飛，何出覓生方。憶想人生百年期，喜憂無常，生死無常。
萬里寒程蒙天憫，不殘身心得還鄉。
千方百計歷險阻，頑心磨礪呈瑞祥。道心有鑒開夢慧，苦中有樂柔亦剛。
十分自信參造化，絕塵清修慕老莊。
九九經章潛心悟，尋訪靈修，不忘古賢與今良。
八十一難，無所謂有，無所謂無，大微希夷，妙用傳心自芬芳。
七情雖未斷，六欲亦未絕。但存丹心，體道慈仁，愛國愛教，捨命忘親，清慕屈原赴汨江。
五常還輕違，不想童心未泯，勉勖知音，卻為一絲素情傷。
四生皆同類，胎卵濕化，一氣同枝，生殺取予，慈悲喜舍莫相忘。
三途解苦賴賢修，去去來來，慈心引化，物我均沾，自然煩惱得清涼。
兩儀齊天地，人間萬象，類聚群分，皆秉聖化得安養。
一朝步清虛，天性返還，渾忘人我，續薪絕代，聖囑師恩兩不忘。
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