諸葛亮在蜀國竟也有不敢惹的人？非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠

法正(176年-220年)，字孝直，扶風郡(今陝西省眉縣小法儀鎮)人。原為劉璋部下，劉備圍成都時勸說劉璋投降，而後又與劉備進取漢中，獻計將曹操大將夏侯淵斬首。法正善奇謀，深受劉備信任和敬重。建安二十四年(219年)，劉備進位漢中王后，封法正為尚書令、護軍將軍。次年，法正去世，終年四十五歲。法正之死令劉備十分感傷，連哭數日。被追謚為翼侯，是劉備時代唯一一位有謚號的大臣。法正善於奇謀，被陳壽稱讚為可比魏國的程昱和郭嘉。建安十九年，即公元214年，劉備攻佔益州後，以法正為蜀郡太守、揚武將軍，外統都畿，內為謀主。一餐之德，睚眥之怨，無不報復，擅殺毀傷己者數人。或謂諸葛亮曰：「法正於蜀郡太縱橫，將軍宜啟主公，抑其威福。」亮答曰：「主公之在公安也，北畏曹公之強，東憚孫權之逼，近則懼孫夫人生變於肘腋之下;當斯之時，進退狼跋，法孝直為之輔翼，令翻然翱翔，不可複製，如何禁止法正使不得行其意邪!」

按照諸葛亮的說法，那就是法正的功勞大，對於功勞大的人，是可以讓他隨心所欲的犯法殺人的。在這個時候，所謂無惡不懲，不過是一句空話。更何況法正還是制定蜀國法律的人呢?公元214年，法正與諸葛亮、伊籍、劉巴、李嚴等五個人共同制訂了《蜀科》。之所以法正敢於以身試法，諸葛亮之所以百般庇護，只不過在他們看來，法律僅僅是為他們服務的工具而已，怎麼可能去制裁自己人呢?對於這件事情，孫盛曾經這樣評價說：「夫威福自下，亡家害國之道，刑縱於寵，毀政亂理之源，安可以功臣而極其陵肆，嬖倖而籍其國柄者哉?故顛吉頁雖勤，不免違命之刑，楊干雖親，猶加亂刑之戮，夫豈不愛，王憲故也。諸馬謖可是事實吧，小編說那不過是諸葛亮在作秀罷了，處罰不處罰要完全看要被處罰的人是誰，也就是說諸葛亮大丞相不過是看人下菜碟罷了。小編這麼說可能傷害了千百年來廣大人民群眾對於諸葛丞相由衷的崇敬之情，因為諸葛亮無疑是中國五千年來忠君報國的典型、智慧的化身，但是小編很抱歉，因為真實的歷史往往就是這麼無情。那麼諸葛亮為什麼不敢處罰法正呢?小編認為不外乎以下幾個原因：

第一、法正功勞太大、地位太高，智謀過人，諸葛亮知道自己沒有這個實力。從公元208年法正與張松定計到公元214年劉備攻取益州，法正輔佐劉備取得了巨大的成功。使得劉備集團實力大增，因為劉備名義上佔領荊州七個郡，實際上除了曹操戰領的一部分外，只有長沙、零陵、桂陽、武陵四個郡屬於劉備，後來還迫於形勢將長沙桂陽零陵三個郡又歸還東吳孫權，而劉備在攻取益州的十個郡後，地盤和兵員都迅速擴大。在這六年中，法正所起的作用是任何人都無法比擬的。所以劉備在奪取成都後，封法正為蜀郡太守，揚武將軍，外統都畿，內為謀主(相當於現在的北京軍區司令員兼北京市委書記而且還兼任中央軍委總參謀長)，而諸葛亮被封為軍師將軍、署左將軍府事。地位不比法正高，功勞沒有法正大。217年，正說先主曰：「曹操一舉而降張魯，定漢中，不因此勢以圖巴、蜀，而留夏侯淵、張郃屯守，身遽北還，此非其智不逮而力不足也，必將內有憂逼故耳。今策淵、郃才略，不勝國之將帥，舉眾往討，則必可克。〔克之〕之日，廣農積穀，觀釁伺隙，上可以傾覆寇敵，尊獎王室，中可以蠶食雍、涼，廣拓境土，下可以固守要害，為持久之計。此蓋天以與我，時不可失也。」先主善其策，乃率諸將進兵漢中，正亦從行。219年，先主自陽平南渡沔水，緣山稍前，於定軍、興勢作營。淵將兵來爭其地。

正曰：「可擊矣。」先主命黃忠乘高鼓噪攻之，大破淵軍，淵等授首。曹公西征，聞正之策，曰：「吾故知玄德不辦有此，必為人所教也。」先主立為漢中王，以正為尚書令、護軍將軍(相當於國務院秘書長、中央書記處書記兼中央軍委總政治部主任)。明年(220年)卒，時年四十五。先主為之流涕者累日。謚曰翼侯。賜子邈爵關內侯，官至奉車都尉、漢陽太守。諸葛亮與正，雖好尚不同，以公義相取。亮每奇正智術。先主既即尊號，將東征孫權以復關羽之恥，群臣多諫，一不從。章武二年，大軍敗績，還住白帝。亮嘆曰：「法孝直若在，則能制主上，令不東行;就復東行，必不傾危矣。」

第二、法正是原益州劉璋部下投靠劉備的領軍人物，代表原來益州舊有統治集團的既得利益。在劉備剛剛奪取益州立足未穩的情況下，需要團結以法正為代表的李嚴、劉巴、黃權、吳懿、孟達等新近歸降的舊勢力，為劉備集團效力，以共同對付曹操和孫權，劉備之所以接受法正的建議娶吳懿的女兒為夫人(後被封為皇后)，就是為了團結一切可以團結的力量，搞好統一戰線。在這種情況下恐怕就連劉備也不敢輕易對法正下手，諸葛亮又怎麼敢與法正為敵呢?第三、法正深受劉備的信任和倚重。三國志載：「亮又知先主雅信正，故言如此。」也就是說諸葛亮的老闆對法正非常的信任倚重感激，諸葛亮不過是給劉備打工的而已，老闆不發話，諸葛亮自然也不願意與法正為敵，自討沒趣。

眾所周知，北伐曹魏，統一全國是諸葛亮平生孜孜以求的 奮鬥目標。當他第一次與劉備論天下形勢時，便擬定了：佔領荊益二州，安撫益州西部諸戎、南部夷越，整頓內政，外與孫權 結好，等候北方有變，兩路出兵進攻魏國，從而平定天下的戰略方針。這個方針雖然幾經挫折，特別是關羽失荊州，致使諸 葛亮兩路出兵進擊中原的計劃為之流產之後，他仍然矢志不 渝。致使鄧芝受諸葛亮派遣;使吳修盟，當孫權說道：「若天下太平，二主分治，諸葛亮北伐，也完全是為了實現劉備救復漢室的遺願。劉備是漢室後裔，在他生前，立志要消滅曹魏政權，復興漢室。可是他這個宏願未及實現便死去了。臨死之前，他把諸葛亮召到永安宮託孤「屬以後事，謂亮目：『君才十倍於曹丕，必能安 國，終定大事』」。所謂「終定大事」，即是最後一定能消滅曹魏， 恢復漢室統一天下。諸葛亮當即涕泣表示，願「竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死」。

諸葛亮（181年－234年10月8日 ），字孔明，號卧龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為武鄉侯，死後追謚忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。

曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。劉禪追謚其為忠武侯，故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生鞠躬盡瘁、死而後已，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

《誡子書》原文翻譯及賞析

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。

夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。

年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ (澹泊 一作：淡泊；淫慢 一作：慆慢)

【譯文及注釋】

譯文

君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。

學習必須靜心專一，而才幹來自學習。所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。

放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。

最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及？

注釋

⑴誡：警告，勸人警惕。⑵夫（fú）：段首或句首發語詞，引出下文的議論，無實在的意義。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。

⑶修身：個人的品德修養。⑷養德：培養品德。

⑸澹（dàn）泊：也寫做淡泊，清靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。

⑹寧靜：這裡指安靜，集中精神，不分散精力。致遠：實現遠大目標。

⑺才：才幹。⑻廣才：增長才幹。⑼成：達成，成就。

⑽慆（tāo）慢：漫不經心。慢：懈怠，懶惰。勵精：盡心，專心，奮勉，振奮。

⑾險躁：冒險急躁，狹隘浮躁，與上文寧靜相對而言。治性：治通冶，陶冶性情。

⑿與：跟隨。馳：疾行，這裡是增長的意思。

⒀日：時間。去：消逝，逝去。

⒁遂：於是，就。枯落：枯枝和落葉，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。

⒂多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，承擔事務，對社會有益。有用世的意思。

⒃窮廬：破房子。⒄將復何及：又怎麼來得及。⒅淫慢：過度的享樂，懈怠。淫：過度。

【作品鑒賞】

《誡子書》勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁

古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被後人譽為智慧之化身，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名作。文章闡述修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。

它也可以看作是諸葛亮對其一生的總結，後來更成為修身立志的名篇。《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個靜字加以論述，同時把失敗歸結為一個躁字，對比鮮明。

《誡子書》不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立志與學習的關係

在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要澹泊自守，寧靜自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。他說，夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。《諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的後半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。

這篇《誡子書》，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立志與學習的關係；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關懷。

在這篇《誡子書》中，有寧靜的力量：靜以修身，非寧靜無以致遠；有節儉的力量：儉以養德；有超脫的力量：非澹泊無以明志；有好學的力量：夫學須靜也，才須學也；有勵志的力量：非學無以廣才，非志無以成學；有速度的力量：淫慢則不能勵精；有性格的力量：險躁則不能治性；有惜時的力量：年與時馳，意與歲去；有想像的力量：遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及；有簡約的力量。這篇文章短短几十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。文章短小精悍，言簡意賅，文字清新雅緻，不事雕琢，說理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。

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