北京市相親角實地調查看當今青年的婚戀狀況——以玉淵潭公園為例
【本文節選自是北京外國語大學通選課程《愛的心理學》左怡琳、翟雪梅、張志鵬、買勒旦的小組作業。指導教師為北京大學心理與認知科學學院李同歸老師。版權歸學生們所有。如需要轉載，請聯繫本專欄。未經授權，請勿轉載】
從北京市相親角實地調查看當今青年的婚戀狀況---以玉淵潭公園為例
左怡琳 翟雪梅 張志鵬 買勒旦
北京外國語大學
摘要：如今，各種各樣的相親節目，各種各樣的相親項目，逐漸擴大的相親角，以及過年回家催婚的各種段子，都體現了相親這個問題的擴大化。相親問題究竟為何如此不斷擴大，為何開始變成熱點。這不禁引發了我們的思考，通過這去玉淵潭公園的相親角的調查，我們了解了不同人群對相親的看法，以及他們眼中相親問題擴大的原因。
關鍵詞：相親角，擇偶條件，玉淵潭公園
為了解北京市大齡青年男女的婚姻狀況，研究組計劃從一個嶄新的側面，即父母給子女進行相親的場所--相親角--出發，通過實地採訪，進行分析。研究者選取了離學校較近的公園---玉淵潭公園的相親角，進行現場觀察，並隨機採訪一些相親者。希望通過這群特殊的大齡青年男女相親參與者，來探討在北京這樣的大都市中，年輕人的婚戀狀況。
在玉淵潭公園的相親角中，有很大一部分都是父母來為自己的子女尋找合適的相親對象。他們每個人都有一個小「攤位」，「攤位」前面擺著一張「信息卡」，上面寫著自己兒女的個人信息。我們的觀察和訪談圍繞下面幾個問題展開。
一、相親者的互動模式
我們的第一個問題是相親角的參與者們（即「擺攤者」們與「觀光客」們）如何互動交流。在這個調查中，我初步把他們的交流方式總結成了兩種模式。
模式一：「眼緣」模式
在第一種模式中，「觀光客」在看到自己中意的信息卡後會先嘗試與「擺攤者」進行交流，由於雙方目的都是為自己兒女尋找相親對象，會先在相親角就地互相交換一些兒女的個人條件之類的信息。這個過程是比較縝密和耗時的，如果最終在經過交談後雙方認為彼此的子女不太合適，便會互相拒絕；如果兩人交談後認為自己的子女都符合對方條件且自己對於對方的子女也相當滿意，兩人則會留下彼此的聯繫方式（一般是微信）。雙方之後便會通過微信做進一步了解，會互相交換照片（相親角的很多信息卡，父母出於隱私泄露的考慮，是沒有附帶照片的），所以在互換照片後，雙方父母會讓自己的子女過目，如果他們認為沒有「眼緣」，雙方就此作罷；如果雙方認為可以繼續，父母接下來便會為兩人安排屬於他們自己的約會，接下來的事情也皆由兩人共同決定。
在這個模式中，父母的作用顯得很突出，幾乎所有環節都有他們的參與，子女則只需要最後決定是否赴約。
模式二：「傳話筒」模式
第二種模式較第一種模式而言更簡單一些，雙方會先直接留聯繫方式，之後聯繫時會隨時把對方信息告訴子女，讓他們自己決定是否與之約會。在這種模式中，父母只扮演了傳話筒的角色，真正起主導作用的是子女的意願。
二、相親者關注的條件有哪些？
我們的第二個問題是無論是父母還是子女，在選擇相親對象時所考慮的條件。再調查這個問題的過程中，我也了解到了不少當今相親遇到的問題。
父母在選擇相親對象時，一個首要的考慮因素就是對方年齡。一位大媽告訴我們，如今有很多大齡女青年，其中不乏高學歷的優質女性，但就是因為年齡問題，導致遲遲找不到合適的配偶。更有大媽和我們直言「女孩兒越晚找對象機會就越少。」
其次便是戶籍問題，這一點在北京尤為重要，京籍人士在相親時相當於處在食物鏈頂端，永遠是被優先考慮的；談到戶籍，也少不了房子問題，許多大爺大媽告訴我們在北京有房在相親時是一個加分項，他們說首選京籍和在京有房人士並沒有歧視的意味，而是因為雙方都在北京，這樣婚後彼此兩家互相照應更方便一些。
學歷和工資也不可忽視，在我所看到的信息卡中，「留英碩士」「留美博士」等字眼不斷映入眼帘。調查組在一方面驚嘆於這些人高學歷的同時，一方面也疑惑為何如此優質的條件卻仍無法遇到自己的soulmate。
比較出乎調查意外的是，另一些無關戀愛雙方自身的因素，而是對方家庭成員的情況。比如有的家長為子女相親時會考慮對方家庭里父母的健康條件，這是因為父母擔心如果對方父母身體不好，孩子們生活負擔會加重。
當然，家長們是隨機應變的，如果意識到自己的條件過於嚴苛，他們也會適當降低條件。
三、「剩女」的數量遠多於「剩男」
在相親角走一圈下來就會發現，這裡女性的相親資料遠遠多於男性！
在現在大多數的一線城市中，女性的人口數量是遠要超出男性人口數量的。在當今社會中，普通人是很難承受住一線城市的房價的。在中國的傳統觀念中，男性多擔任著養家的主要責任，在選擇城市的過程中，他們以及周圍的人會不停的受到提醒，能不能養家，買不買得起房，造成很多男性放棄生活成本高的城市，選擇了生活成本低的城市。因此造成在一線城市中，女性人口大於男性人口，最終的結果就是在此次相親調研中呈現的，「剩女」的數量遠多於「剩男」。
在自身條件方面，基本都屬於名校畢業，有穩定的工作、收入，有車有房，不需要還貸款。在相親市場上的，大部分都是年齡較大，自己的工作事業已經獲得了一定的發展，經濟條件相對較獨立的未婚或者是離異者。這些人家庭條件一般都相對不錯，家裡的老人都有退休金，不需要贍養，彼此間的負擔可能相對較少。
在對別人的要求方面，基本都是條件相當的有緣人。比如，一般北京戶籍的都希望能夠找一個北京戶籍的對象。大部分人認為，這不是地域歧視的問題，歸根於底是家庭因素。例如家中老人生病了，在同一個地區會減少路上耽誤的時間。還有就是節假日的時候，不會因回哪裡產生紛爭。還有就是一些基本的要求了，身體健康，無不良嗜好，未婚或者是離異未育。
四、相親角的父母是如何看待感情的？
在這種相親模式下的婚姻里，大家普遍認為這種感情是日久生情的。作為這種方式的主導者，父母認為他們並不是想在這個過程中，為兒女找到一個自己心滿意足的結婚對象。而是希望能夠在這個過程中為子女搭建一個平台，通過相親來擴大自己的異性交際圈。如果是單純為了結婚而去相親的，在這段婚姻中，其感情上的親情性是要遠大於愛情性的。
當我們提到關於在相親模式下的婚姻是否能夠長久的時候，有一位小姐姐說：「婚姻的長久性並不在於你們這段關係到底是如何開始的，哪怕是經過了長時間的戀愛然後在一起的婚姻，也仍然充滿了太多的未知性。當下的社會發展中，人們的離婚率越來越高，婚姻的變質和最開始的方式其實是沒有過多聯繫的，關鍵是在婚後這種關係是如何去維繫的。」
五、相親角的父母大多干涉過兒女之前的戀愛關係
在調研中發現，大部分父母在兒女之前的戀愛關係中，都有過一定程度的干涉。在父母看來，過早的戀愛其實面臨的是更多的問題，例如大學時期的戀愛，在畢業後面臨的去留問題。二人感情過於深厚，此時分開會有更多的心理負擔。
還有一個引人注意的問題是關於丁克的問題。在一些相親條件上，很多人會清楚的標明，丁克勿擾。在訪問中，所有人的態度都是十分抗拒的，認為這是違背倫理道德的，表示自己絕對不能接受。哪怕是子女自我的意願和選擇，也持強烈反對的意見。
六、相親角的父母對待相親的態度
我們還發現不同目的的人對待相親的態度完全不同。
有的路人覺得來給孩子相親的父母都是閑得慌，而張羅著給孩子相親的父母覺得他們是在為孩子的終身大事做打算。除此以外，我們發現大多數參與相親的父母都覺得相親不是一件十分光彩的事情，他們不願意接受我們的調查並害怕被拍照（當然，我們並沒有這麼做）。
大部分年青人和參與相親的父母認為相親現象的出現和發展是因為年青人忙於事業，工作了之後就不太願意擴大自己的交友圈，一方面是沒時間談戀愛，一方面是沒有合適的對象談婚論嫁。
而有的路人認為，相親的出現和發展恰恰反映了社會問題---對年青人婚姻狀況的不關心。當我們提出「年青人忙於掙錢買房，不然也難以結婚」這個觀點時，這位路人奶奶說，她認為房子應該人生來就有，在她們那個年代，住房都是分配的，即使在社會發展不好時，組織上單位上也會照顧到已婚夫婦，讓他們輪流住一套房，其他未婚人士幾人一間房。此外，她還說，之所以認為相親反映了社會問題，還有一方面是因為現在的婚介機構十分不靠譜，只顧賺錢，這才導致了年青人的父母親自出馬為孩子找結婚對象。
儘管有許多不同的態度，但在相親這個問題上，大家還是有很多一致的看法。
他們都認為相親結婚的成功率不高，他們覺得相親只是給孩子提供一個認識彼此的平台，能不能結婚還要看他們日後的發展。他們認為無論是通過哪種方式認識的彼此，相親也好，網上交友也罷，也可能是同學介紹的，很少有一見鍾情的，都需要兩個人的相處與磨合。此外，相親都是為了找到結婚對象而不是找到戀愛對象，相親的條件里，條條框框列了很多，就是希望快速找到一個符合自己要求的對象，相親對象都渴望安定，而張羅相親的父母更是希望自己的孩子能夠快點結婚，這樣他們也能放心了。
七、相親角現象的爭議
我們不能定義相親是好還是壞，因為每一個事物每一種現象都有兩面性。在相親這個問題上，有人反對，有人支持；
它確實有利於幫助年青人認識更多的人，為找到結婚對象創造了條件，但也在某些方面，張羅相親的父母沒有顧及孩子感受，擅自把孩子的信息拿來相親，有悖於兒女的意願，這是相親讓很多年青人反感的一個原因；
此外，在相親的要求條條款款的限制下以及父母的把關下，相親更可靠一點，但也有一個現象無法忽略，那就是相親條件的誇大化，相親對象的自己條件越炒越高，要求也越炒越高，這也就會降低相親的可靠度。
綜上，我們可以總結出幾點，相親現象擴大化一是因為年青人忙於工作，二是因為年青人工作後的交友圈變小，三是反映了社會問題；通過相親結婚的成功率是不高的；相親與愛情沒有必然聯繫，與婚姻是否長久也沒有必然聯繫。
