從北齊《爾朱世邕墓誌》看碑學書風的寫意性
從北齊《爾朱世邕墓誌》看碑學書風的寫意性
曾翔
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《爾朱世邕墓誌》，全稱《大齊天保六年歲次乙亥正月壬午朔四日乙酉故爾爾朱世邕墓志銘》，2008年出土於河北臨漳古鄴城遺址附近。墓誌一合，志蓋無字，志石高廣38.5厘米，凡18行，滿行18字，志文共計307字，楷書。
▲《爾朱世邕墓誌》
從刻石風格上看，《爾朱世邕墓誌》與《元彬墓誌》頗為相似。由於刻工較為粗劣，在對墨跡的結體造型、點畫造型的傳達上，失真嚴重。但從字法遺意看，《爾朱世邕墓誌》多存隸意，加之不守繩墨，通篇有一種天真爛漫之氣。趙之謙在《章安雜說》中說，有兩種人字寫得最好，一種是博學鴻儒，一種是三歲稚子。博學鴻儒的字是學問、嫻熟的技藝和精神境界養出來的，有一種超然之象；三歲稚子的字，則是純乎自然，以純真之眼看世界，未受成人的規矩法則「污染」的自在狀態。這兩種人都能出新意於法度之外。《爾朱世邕墓誌》是以博學之士的高古筆法（書石者）和三歲稚子的天真筆意（刻手）相結合的產物，就碑中許多字所流露的奇古筆意，及章法上的參差混成來看，二者堪稱天作之合。
從這件《爾朱世邕墓誌》拓片來看，刻工在對線條走勢的控制力上顯然是欠缺的，不僅未能準確把握書石墨跡的點畫位置，導致字形的完全出離了真楷的謹嚴法度，不僅間架時見散亂，字形也忽大忽小；在點畫的質量上，由於刻工尚未掌握熟練、細膩的運刀法，抑或墓誌系匆忙中刻就，點畫造型均有失粗率，線型殘缺的點畫比比皆是。只不過，就整體章法，有與各造型元素（諸如點畫造型、結體造型、空白造型等）均以反真楷常規的面目出現，為臨習者的解讀提供了很大的想像空間。
毫無疑問，對《爾朱世邕墓誌》這類碑刻的臨習，習書者首先要解決的筆墨建構問題，如何用筆，如何把握結體中透露的篆隸古意，如何在不求形似的前提下做到貌離而神合，是對習書者頭腦中的形式觀念和手頭上的筆墨轉化能力的考驗。在別的場合，我曾就帖學的「提筆頂紙」法，碑學的「逆鋒頂紙」法，及筆尖、筆肚、筆根的「三部用筆法」做過解說。我認為，初臨《爾朱世邕墓誌》這樣的作品，以筆尖，以「逆鋒頂紙」法運筆，是寫出碑學書法古雅之致的捷徑。當然，方法說來簡單，但「個中丘壑未易盡言」，如果沒有養出好心性，練出好筆性，是無法體會的。另外，宋代的米芾曾有「集古字」字說，他主要是就帖學書法而言的；對於學墓誌者來說，我認為像米芾一樣吃百家飯是必要的，沒有從斑斕詭幻的眾多墓誌中發現平中之奇、丑中之美，「於無聲處聽驚雷」的審美敏銳，寫出來的東西是不會有太高藝術價值的。
反唐楷範式是碑學革命的基本精神。這種反叛可以從不同的層次來看。有的習碑者，往往不過是把唐楷字帖換成了北碑字帖（就像康有為在《廣藝舟雙楫·干祿》中所鼓吹的那樣），極盡模仿之能事，這種轉換固然相對於寫唐碑而言是別有面目，但觀念上仍是新瓶裝舊酒，故而，只能算是淺層次的「革命」。我認為，更高層次的碑學，應該是從心性出發，從個性表達出發，充分吸收碑刻書法中有生命力的形與勢，為我所用，啟我心智，發我意氣，才能寫出好書法。
現代藝術最顯著的形式特徵，按羅傑·弗萊的觀點，是「簡化」和「變形」。從形式上說，古典造型是一種紀念碑式的穩定結構，而現代藝術的造型則需要簡化形式，並打破固有的範式。就這一點而言，跟碑學革命的形式觀念是一致的。而從另一方面說，儘管書法和繪畫，尤其是和西方繪畫有很大差異，就對個性表達的充分強調而言，現代書法與西方現代藝術的旨趣也是一致的。
我認為，碑學書風在形式上的顯著表現就是寫意性。晚清以來的碑學大家，從康有為到沈增植，從於右任到謝無量、徐生翁，都是在充分領會碑學的沈沉峻厚，拙樸奇古的美學精神的基礎上，通過對筆墨表現力的極大發揮而獲得成功的。
如《爾朱世邕墓誌》所顯示的，其點畫、結體形式已超出傳統帖學筆法所能駕馭的範圍，充滿了對固有的點畫、結體範式的「破壞性」，對臨習者而言，只有從這種「破壞性」出發，才能體會到碑學書風所崇尚的「古意」——自然之勢。
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