凈土法門如此殊勝，為何我們難以起信？

佛學 07-16

唐譯《阿彌陀經》中講：「說是世間極難信法，甚為希有，不可思議。」這裡強調「世間極難信法」，難信到極點，確實非常難以相信，所以「甚為希有，不可思議」。

古德也說：「百千經里殷勤勸，萬億人中一二知。」釋迦佛在百千部經典當中，殷勤地再再叮囑，勸我們要信凈土法門，發願往生西方。雖然釋迦佛這樣苦口婆心地勸囑，但還是很少有人能夠生信，所以說「萬億人中一二知」，極少有人能夠真正了知、信受。

我們很多學凈土的道友可能都有這樣的體會。許多人最初學佛時不是信凈土，而是修其他法門，比如禪宗等。禪宗確實非常痛快，一言半句就開悟了。對於這些禪宗祖師的禪機妙語，他覺得確實境界很高，對禪宗這樣的佛法能生起信心，但是對於凈土，普遍還是很難生信心的，很難起信。所以凈土法門確實不容易相信，是「世間極難信法」，生信最難。

而另外一方面，凈土法門的特點就是靠信心成就。你如果有信心，發願往生，那麼不是靠自力，而是靠佛力，很容易就能出離輪迴。沒有任何修行功夫都不要緊，只要相信阿彌陀佛就行。凈土法門就是靠信心成就的，只要相信阿彌陀佛的大願力能接引我往生，信了就行。

凈土法門修行，最初第一步是起信。但是「信」不容易，最難的就是這第一步。這第一步如果你能達到，真能相信阿彌陀佛，真信切願，那就相當於已經坐上了阿彌陀佛的大願船。只要你相信阿彌陀佛，坐上大願船（或者躺著也行），佛力是絕對會接引你去西方的，你不用懷疑。這就是凈土法門的特點。

凈土法門確實是「一切世間難信之法」，非常難以相信，「萬億人中一二知」。那為什麼凈土法門這麼難信呢？因為它太不可思議了。任何法門都要靠自力了生脫死，斷惑證真才能出離輪迴，但是念佛法門不一樣，非常奇特。

下面我們就依幽溪傳燈大師的《彌陀略解圓中鈔》來了解一下。先來看疏文（明大佑法師疏）：

「夫念佛三昧，不揀賢愚，不擇貴賤，不論久近，不分善惡，唯取決定信心。臨終惡相，十念往生。此乃具縛凡愚，屠沽下類。剎那超越成佛之法。可謂一切世間，甚難信也。」

「夫念佛三昧，不揀賢愚，不擇貴賤，不論久近，不分善惡，唯取決定信心。」凈土法門非常奇特，你只要有決定無疑的信心，就能絕對往生。這不是不一定往生，也不是很可能往生，而是決定往生，百分之百往生，絕對是像永明禪師講的「萬修萬人去」，印祖講的「萬不漏一」，就看你是否有絕對信心，而不論你的念佛功夫。這裡後面用了四個「不」字，從四方面指出這個問題：

第一，「不揀賢愚」。你不要管自己是聰明還是愚痴，只要有決定信心，都能絕對往生。

第二，「不擇貴賤」。不要論有福報，還是沒福報；地位是很尊貴，還是很卑賤。不論出身，不管什麼人，上至帝王、王公大臣，下至乞丐，都可以往生，沒有人不能往生。

第三，「不論久近」。不管你學佛學了多久，念佛念了多久，「上盡一形」，一輩子念佛；「下至十念」，乃至臨終十念，都是絕對往生的，不管念佛時間的長短、念佛功夫的深淺。

第四，「不分善惡」。不要管造了惡業還是沒有造，不要考慮惡業的深重，只要懺悔了，都可以往生。為什麼要懺悔呢？因為我們必須要深信因果、斷惡行善。如果你連因果都不相信，還說自己念佛，那就完全自相矛盾了。念佛人肯定要信因果，信因果的人一定會懺悔惡業。不管你是善人、惡人，造了多少業，只要懺悔了，都可以往生。

「臨終惡相，十念往生。」乃至臨終時，地獄的惡相已經現前了，十念念佛也可以往生。這就像歷史上的往生公案，比如張鍾馗、張善和等，臨終時地獄惡相已經現出來了，甚至佛像、香爐都來不及擺，趕快拿著香，口中念十聲阿彌陀佛，地獄惡相就變成了蓮池，很快就往生凈土了。這是非常不可思議的。

這裡的四個「不」字非常重要。「不揀賢愚，不擇貴賤，不論久近，不分善惡，唯取決定信心。」只要有決定無疑的信心，就絕對能往生。這裡確實講得非常殊勝、非常精要。

下面就總結：「此乃具縛凡愚，屠沽下類。剎那超越成佛之法。可謂一切世間，甚難信也。」「具縛凡愚」：具足業力，被業力束縛、捆綁，不得自在的凡夫。「屠沽下類」：「屠」，殺生的人，比如殺豬、殺牛的人；「沽」，賣酒等的人。這都是造惡業的，很下賤的人。「剎那超越成佛之法。」這些造惡業的人，臨終剎那，十念一念就可以往生。「可謂一切世間，甚難信也。」這確實是一切世間非常難以相信的一個法門。