虎符調兵征諸侯 令牌號令役雷神（下）

令牌的使用，道經中亦一一講述。

《道法會元》卷一九〇云：「入靖默坐，用令牌、水盂、香爐、劍印、符命等，布列於前。存祖師在天門上立，諸將羅列吾身左右。候所克時到，先燒符催牒，次噀水，化成風雲雷電雨，所差之將。」這是講靜坐時將可以將令牌、劍印、符命等，布列於前，安鎮靖室，護持壇場。

馬帥令（資料圖）

馬帥令。正面浮雕馬帥，背面浮雕王靈官。馬帥額有天目，頭戴三山冠，身著鎖子甲，左手執金磚，磚上有一眼目，右手持方天畫戟，戟上纏繞一條白蛇，足踏火輪。

背面浮雕道教護法王靈官，頭戴紫金冠，怒目瞪眼，額有天目，赤發紅髯，左手持金鞭，右手掐靈官訣，身披金甲，外罩戰袍，足踏火輪，威嚴兇猛。

真武令（資料圖）

真武令。《道法會元》卷五七《行持下令》《開道咒》，是講使用令牌的程序和咒語。

法師登壇，行持下令：「先存自身為五雷使，次呼青龍孟章居吾左，白虎監兵居吾右，朱雀靈光居吾前，玄武執明居吾後。存四神各執火輪，隨方服色，降立左右前後。

默咒曰：摧山倒岳，覆地翻天。萬神齊諾，呼聖集仙。敢有妖魔，奉命不虔。滅以黃鉞，斬以鏤天。令持在手，永鎮吾權。急急如上帝律令敕。隨敕字下令一聲。」

五雷令

五雷令。《道法會元》卷一四三《九天天章號令牌式》，講述九天天章號令牌的制式。

《清微元降大法》卷十五曰：太乙令牌，用棗木造，高九寸，闊二寸，厚八分。前後刻雲篆。同書卷二二曰：令牌，高九寸，闊二寸四分，厚一寸，頭圓足方。前面刻雲篆，後背書高上神霄玉清真王大帝來。

口云：上香謹召，神霄玉清真王府瓊衛雷霆三使者，何阜、嚴信、岳崇。云：速捧令符，橫行三界，疾速奉行，一如帝令。

玉皇令（資料圖）

玉皇令。《道法會元》卷五七《論令牌》中詳細地講述了怎樣製作令牌：「凡行五雷大法，申發表章，祈晴請雨，止風禱雪，驅役神鬼，掃除妖氣，行符治病，差使符吏，若不申明號令，則將帥不行，吏兵不肅。

五雷大法中，若不師受法令，何以驅使鬼神，祈晴禱雪。上則誤太上之法，下則誤生靈之望。凡欲造令牌，先選吉日，齋沐身心，奏聞上帝，申牒雷霆所屬去處。

訖，用棗木節，或石榴木，或柏木，余木不可用。長三寸，闊二寸九分，上圓象天，下方象地。於甲乙日采木，庚辛日造，壬癸日黑書，丙丁日朱書上面五雷號令四字。逢丁日，命工齋戒開之。用皂紗袋袋之。取戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，乃六龍會日，於高原或罕人行處祭之。

用大雄雞一隻，先擇冷地，用竹五竿雲五方插之。如無竹，用水亦可。以皂錢不以多少，掛於五方竹上。安冷盞五隻，今盤五面，列於五方。用烏蛇一條，如無蛇，以皂紙造蛇一條，以手裂為五段，安在五方皂錢下。卻用劍刺雞冠血，滴五方盞內，和酒。

法師與雷神為誓，請五方蠻雷，上香，酌酒訖，將祭物埋於祭所太歲方下。焚化皂錢，祝遣雷神訖，收牌袋之，勿令一切人見，頓於法壇中供養。」

道教法師多選用雷擊棗木製作令牌。棗木質地堅硬密實，紋理細膩，木紋細密。棗樹一般生長特慢，蟲不易蛀，古代刻書多用棗木雕版。通過雷擊，使雷電之能量集聚在棗木中。

祖師令（資料圖）

祖師令。令牌是法師專用的法器，必須穩妥保藏，虔誠供養。

《道法會元》卷二六六《持令格》：「每日早晨，對令焚香，啟奏紫微大帝，天蓬都元帥及主法高真，酆都大帝，酆都全台神將。畢，吸北方黑氣，吹布罩令。即念北帝主帥咒五遍，六洞咒五遍，制魔咒五遍，布氣於令上。不得開令，禮拜而退。」

令牌不可轉借他人使用，勿沾污穢之物，手沾污穢時不要用手拿令牌，用令牌前最好凈手後在拿令牌。令牌不用時，放在壇上供奉祭煉，外出使用時，可以裝在紅布袋或黃布袋中，用時取出應用。

令牌在各種法事中用處很廣，法師在行法時，常於儀壇上猛擊令牌，以代表天神或者天師發布號令，藉助令牌的威力的幫助，達到一定的功效。

令牌的功能有：祈晴禱雨，統攝三界，遣召鬼神，斬妖除邪，發派兵馬，差遣符吏，鍊度亡魂，發送野鬼，印敕符籙，鎮宅護身，治療疾病，驅除溫疫等。

令牌的形狀為長條形，其形上圓下方，以象天地，多面刻有宗教圖文，如正、反面多為三清秘諱、五雷號令或官將像；兩側邊則刻有二十八星宿名諱等。松山慈惠堂的五雷令牌正面刻三清秘諱、五雷號令；背面刻紫微秘諱、總召萬靈。令牌之應用，極為莊嚴，面天罡，取正氣，握斗訣，上瑤台。

香焚才爇於爐中，瑞氣高飄在象外，揮起百鍊七星劍，灑銀河萬派之泉，掌都天大法之權，行天條禁戒之律，密運則山川鼎沸，呼吸則雷霆炎上。法言鬼懼神欽，令下兵隨印轉。

《三寶太監西遊記》中張天師作法召請四大元帥（資料圖）

明羅懋登《三寶太監西洋記》第12回中形象的描述了張天師施法，召請四大元帥的場景。

天師披著發，仗著劍，踏著罡，步著斗，捻著訣，念著咒，踏了一會。取出令牌，拿在手裡，連敲三下，喝聲道：「一擊天門開，二擊地戶裂，三擊馬、趙、溫、關赴壇！」敲了三下令牌，急忙裡把個飛符燒了兩道。猛聽得半空中劃喇喇一聲響，響處掉下了四位天神：同是一樣兒的長，長有三十六丈長；同是一樣兒的大，大有一十八圍。

只是第一位生得白白的，白如雪：一稱元帥二華光，眉生三眼照天堂。頭戴叉叉攢頂帽，五金磚在袖兒藏。火車腳下團團轉，馬帥速赴壇場。第二位生得黑黑的，黑如鐵：鐵作襆頭連霧長，烏油袍袖峭寒生。濆花玉帶腰間滿，竹節鋼鞭手內擎。坐下斑斕一猛虎，四個鬼左右相跟。

第三位生得青青的，青如靛：藍靛包巾光滿目，翡翠佛袍花一簇。硃砂發梁遍通紅，青臉獠牙形太毒。祥雲靄靄離天宮，狠狠牙妖精盡伏。

第四位生得赤赤的，赤如血：鳳翅綠巾星火裂，三綹髭鬚腦後撇。卧蠶一皺肝膽寒，鳳眼圓睜神鬼怯。

青龍刀擺半天昏，跨赤兔壇前漫謁。原來面白的是個馬帥，面黑的是個趙元帥，面青的是個溫元帥，面赤的是個關元帥。這四位元帥齊齊的朝著天師打了一個躬，齊齊的問聲道：「適承道令宣調吾神，不知哪廂聽用？」

張天師 清代彩繪 李黎鶴藏（資料圖）

法官召將、遣將都要使用令牌，法師手持令牌，在空中書符同時擊打令牌側面，可以召來天將，並使其現身，故稱「令牌一下見真形」。

「遣將」，亦作「發遣」，即在雷部天將到壇後，法師通過宣讀「意文」傳達本次法事的目的，例如祈雨、開晴、驅治等，再使用令牌朝天將發出具體指令，施展種種威靈。

通常，擊令需要與法師的存思、內功和祖氣相配合。法師在召將時，需要將外在的氣與體內的氣，在身體中的「雷城」內「混合」。

其次，以令牌的左上角沾法水，在桌子的東南「巽位」上畫一個代表純陽的「乾卦」，然後導引身中的氣出至體外，三擊令，「一擊天門開，二擊地戶裂，三擊萬神降」，這樣做的目的是將「乾卦」破為純陰的「坤卦」或代表風雷的「巽卦」，名「開干破巽」。

在「三擊萬神降」時，法師還要配合存思，桌角飛射一道金光，沖開西北角上的「天門」，使天君官將騰雲駕霧而來。

驅邪圖 清代彩繪 李黎鶴藏（資料圖）

在驅邪抓鬼的法事中，令牌的運用也非常頻繁。

法師先朝法壇東北角上的「鬼戶」噴水一口，腦中存想：黑雲之中有一座銅牆鐵壁的牢獄，從南方騎著吐火的九鳳的破穢宋將軍，將世俗的壇場焚化成灰燼，又從灰燼之中產生一座清凈壇場，數位力士將在壇中搗亂的鬼怪投入牢獄之中。

然後，法師倒拿令牌，書寫一系列符字、秘諱，以令牌結成一個「煞」字，口念：「天煞、地煞、年煞、月煞、日煞、時煞，一切妖魔，逢吾自滅自煞。」在桌角一擊令，最後噴以「煞氣」一口，存想獄門緊閉，法壇清凈。

（編輯：靈瑾）

聲明

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