慧律法師：超越痛苦的要訣，首在認識痛苦

佛教教導人們超越痛苦的要訣，首在認識痛苦，所謂遍知一切苦，永斷生死流。

談到痛苦，每個人或多或少都有所體體驗。

苦可分為身苦、心苦，佛教以八苦總括每個人身心世界所承受的苦痛。

一、求不得苦

名譽、權位、財富、眷屬是人人殷盼渴求的。希求而得不到，固然苦惱；得到了，生怕失去，也是苦惱不堪。這是我們對於外物關係所引起的苦惱，

二、怨憎會苦

三、愛別離苦

這是我們對於社會關係所引起的因惱。意見不合、相怨相恨的，不見倒也耳目清凈，卻偏偏要聚在一起，共事、共住、共談。彼此無法諒解又無法離開，真是苦惱至極。反之，父母、兄弟、夫婦、兒女、朋友，互相相親相愛，卻又不能避免生離死別。

四、生苦

五、老苦

六、病苦

七、死苦

這是由於身心不協調所引發的痛苦。

一般人總以為生是可喜，老病與死亡才是悲哀。殊不知生了就不能不老，不能不病，不能不死。老病死由生而來，那生有什麼可樂的呢？

上述七苦是從我們對外物、社會、身心的關係中來說明苦。但是，總結來說，有這七種苦是因為我們具有五蘊（色、受、想、行、識）身心的聚合。

老子說：吾有大患，為吾有身。

這就是說明第八種苦：五蘊熾盛苦。

有了身心自體，就會引發一切對外物、社會、身心的痛苦。所以，我們有一切的問題，都是源自於此身心。

以上，我們以八苦簡單來說明身心的煎熬。另外，在今日物質進步、科技昌明的時代，科學固然帶給我們很多方便，卻也衍生了若干問題。

譬如工業的突飛猛進，固然帶來社會的繁榮；然而，環境污染日益嚴重而威脅著整個地球上的生物生存的空間。更重要的是整個世界都面臨了政治、經濟、文化環境的迅速轉變，而引發社會結構的解體；令價值混淆、人心更加迷茫。

現代人普遍都能夠領略身心交煎的滋味。因此，談心靈的超越是具有時代性的意義。

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