摩訶止觀｜余之九法，明修止觀（一百九十五）

如是觀時，追傷已過，廣愍眾生。何以故？理非明暗。以迷惑故，起苦、集暗；解治法故，有道、滅明。約暗故悲，約明故慈；大誓之心，與境具起。

為滿願故，須立要行；行之要者，莫先止觀。四分煩惱，體之即空，名「體真止、入空觀」也。觀諸煩惱葯、病等法，名「隨緣止、入假觀」。觀諸煩惱同真際，名「息二邊止、入中道觀」。善巧安心，修此三止、三觀，成一心三眼、三智也。

若眼、智未開，破障令遍。觀四分煩惱，念念三假，非自、他、共、離，單、復、具足見思不生；知病識葯，無知不生；非真、非緣，無明不生。橫、豎破遍。

於即空中，翻構苦、集，是名「知塞」；於苦、集中，達即是空，是名「知通」。於諸法葯，翻構為病，是名「知塞」；於諸病法，即能知葯，是名「知通」。翻法性為無明，名之為「塞」；無明轉，即變為明，名之為「通」。

又，觀煩惱而修道品：四分心起，即污穢五陰。一陰無量陰；受、想、行、識亦復無量。諸陰即空，凡夫倒破，小枯樹成；諸陰即假，二乘倒破，大榮樹成；諸陰即中，廢枯榮教，二邊寂滅，入大涅槃。乃至開三解脫，入清涼池也。

若遮障重，當修助道；既解、惑相持，便應索援。外貪慾起，以不凈助；內貪慾起，以背舍助；內外貪慾起，以勝處助。違法瞋起，眾生慈助；順法瞋起，法緣慈助；戲論瞋起，無緣慈助。計斷、常起，三世因緣助；計我、人起，二世因緣助；計性實起，一念因緣助。明利覺起，數息助；沈昏覺起，觀息助；半沈半明覺起，隨息助。助道強故，能開闢涅槃門。

於未開頃，或得一種解心，或得一種禪定，當熟思量。草木瓦礫，勿妄持謂是琉璃珠。若謂即是者，何煩惱滅？見耶？思耶？塵沙耶？無明耶？諸位全無，謬謂即是，猶如鼠唧。若言空空，如空鳥空。未識次位，觀行、相似全未相應，濫叨上位，所以成怪。

若內、外障起，當好安忍。忍若不過，敗壞菩薩；安忍不動，薩埵可成，即獲償賜似道禪、慧。

得是償時，莫生法愛，愛妨真道。若無頂墮，自在無礙，如風行空，位入銅輪，破無明惑，成無生忍。

得一大車高廣，僕從而侍衛之。乘是寶乘，直至道場。是名四分煩惱具足一切佛法。

文章 | 智 者 大 師

圖片 | 玉 泉 禪 寺 數 據 中 心

玉泉Monastery

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