言恭達：中國書法以「中和之美」為最高審美理想

「中庸思想」對書法藝術的創作審美奠定了基本理念，同時書法藝術形式演變受儒家文化影響最深，因此儒家文化是形成書法法度的基礎。

中國書法的基本精神是「道中庸」而「致中和」以達「極高明」。《禮記》中說：「中也者，天下之大本。」「故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。」

「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」 「由中致和」的書法道路，求「和」也即求「無所乖戾」；求「中」也即求「得所宜」。

純正者，純粹正脈也。中國書法歷來推崇中和之美，所謂「一陰一陽之謂道」，以「文質彬彬」「盡善盡美」為最高審美理想。「致虛極，守靜篤」，純正者，必重「虛而靜」，力求達到靈虛之境，明光精神。故書家要沿此正脈潛修漸進，以虛靜為人格風範的涵養方式求得藝術的純正。

——言恭達《抱雲堂藝思錄》

「尚中貴和」的思想是中華文化中的精髓所在，「中」是方法、是手段，用以達到和諧之目的。「和」是什麼呢？春秋時晏嬰說，「和」就像羹湯，是五味的調和，「和」就像樂音，是八音的和諧。總之，「和」就是有差別且包容著差別的多樣性統一。對立統一的思想成為中國古代哲學具有特色的樸素辯證思維觀，並對中國傳統美學和藝術學產生了極大的影響。言恭達先生說「書法藝術形式演變受儒家文化影響最深，因此儒家文化是形成書法法度的基礎」，故此，「中和之美」成為中國書法的最高審美理想。

古人論書，多以「中和」為審美追求，王羲之《用筆賦》中出現的「方圓」「纖粗」「威而不猛」「藏骨抱筋」「含文包質」等辭彙均是「中和」的審美特徵。唐太宗李世民稱「王羲之書，詳查古今，盡善盡美」，劉熙載《書概》：「右軍書『不言而四時之氣皆備』，所謂『中和誠可經』也。以毗剛毗柔之意學之，總無是處。」無不說明王羲之書法在儒家「中和之美」思想的指導下，而創作出「會古通今，不激不厲，規矩諳練，骨態清和，眾體兼能，天然逸出」的作品，被後人尊為「書聖」，其書法被奉為典範，推崇倍至。既然中國書法以「中和之美」為最高審美理想，當代書者何以能做到？言恭達先生高屋建瓴地指出「『道中庸』而『致中和』以達『極高明』」，這是中國書法的基本精神，也是我們所應遵循的學書之道。

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