為何漢唐漢奸少，明清漢奸多？核心有二個字，如今基本失傳！

翻開中國漢奸史，就會發現一個奇特之處，即：漢唐漢奸少，明清漢奸多！

那麼，為什麼會出現這一現象呢？難道，熟讀聖賢書的讀書人，果真猶如普通人一樣，為了求生而不擇手段？

大家都知道，「捨生取義」才是儒家的重要精神，所以大家可以看到蘇武、文天祥、南宋十萬軍民齊跳大海殉國，而誓死不做漢奸！因此，投降夷狄做漢奸，向來不是古代讀書人的傳統！然而，為何明清漢奸卻又多如牛毛呢？

事實上，之所以出現這一現象，或許主要是儒家一種核心文化的缺失！換一句話說，不是儒家文化不硬氣，而是讀書人太軟了！需要注意的是，這一缺失的文化，關鍵只有二個字，如今基本已經失傳！

在揭開謎底之前，先談一談「中國危害最大的漢奸」，或者說「中國排名第一的漢奸」。對於這一話題，很多人可能認為是秦檜、范文程、中行說、洪承疇等人。其實，南宋時期的許衡才是，他創造的一個理論，為無數投降派掃除了精神障礙，可以心安理得的做漢奸了！

「夷狄入中國則中國之，中國入夷狄則夷狄之」，相信大家肯定聽過這句話，意思很明確：忽必烈來了，多爾袞來了，讀書人都可以投降，尋求的是文化認同，而不是血統、族群認同！當然，這裡還有一個前提，即基本保護了讀書人做官的權力！

那麼，這一理論在漢唐之前有嗎？答案很殘酷，沒有，那時講究的是「華夷之辨」！這是南宋之際，處於金國統治範圍內的許衡創造出來的！在北宋司馬光的《資治通鑒》中，有這麼一句話，即：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國之將亡！投降做漢奸，肯定是會讓人不齒。

顯然，當許衡這一理論橫空出世之後，任何讀書人，都可以相信「識時務者為俊傑」，投降做漢奸就沒了心理障礙和道德約束，可以心安理得的投降夷狄了！需要說明的是，許衡是河北人，教科書中有「許衡問師」、「許衡不食梨」的典故，如今河北還有許衡中學！

那麼，漢唐之人為何不願做漢奸呢？關鍵有二個字，即：知恥，所謂士可殺而不可辱，死不懼而辱不受！《論語子路篇》子貢問曰：「何如斯可謂之士矣?」，孔子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」

大家都知道，岳飛在《滿江紅》中說，「靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅」。這裡說的不是「靖康之亂」，而是「靖康恥」！因為這一事件，對大宋任何一個人而言，都是一件奇恥大辱！

正因為如此，1279年崖山之戰後，南宋十萬軍民寧可跳海自殺，也不願被俘，以避免再次遭受「靖康恥」，這叫「捨生取義」、「寧死不屈」！當然，宋朝是一個思想爭鳴的朝代，也是一個思想混亂的時代，所以有投降派，也有知恥派！

從漢唐來看，漢武帝自衛反擊匈奴時，全國上下都有恨，都有一種恥辱心，因為漢初有白登之圍，後來有匈奴屢次入關搶劫，所以感到恥辱，想要一雪前恥！李世民反擊突厥時，不也有一雪前恥的決心？唐朝後期的藩鎮割據時代，對北方游牧民族報復心非常強，關鍵就在於知恥！

到了明清，基本上就沒了羞恥心了。清軍入關後，吳三桂、洪承疇、錢謙益等迫不及待的投降，毫無恥辱之心，有大智慧的退一步自己海闊天空了，但天下卻遭難了。至於到了清朝，周培公、姚啟聖、施琅、曾國藩等，死心塌地的為「主子」效力，搖著尾巴向「主子」邀功，何曾對自己行為有一絲羞恥之心？

不客氣的說：任何一個不「知恥」的歷史名人，都成不了中華民族的脊樑，因為他們基本都是軟骨頭！留夢炎、張弘范、范文程、寧完我、洪承疇等，如果把他們塑造成民族硬骨頭，估計只會教出一群投降派！

相反，冉閔、岳飛、文天祥、陸秀夫、鄭成功、夏完淳、李定國、張同敞、瞿式耜等，才是民族硬骨頭，值得一代又一代人的學習！如果因為某些原因，將這些硬骨頭定義為「阻礙統一」，一旦再次上演崖山之戰、甲申之變時，中國將會發生什麼？

如今，我們縱論許衡、張弘范、范文程、洪承疇、紀曉嵐、曾國藩等人的大智慧時，本質上卻是對先賢和烈士的嘲笑！如此一些不忠不義於民族之人，基礎人品都有問題，何談「退一步」、「忍一時」、「識時務」的大智慧呢？然而，在最近千年來，沒人有去計較，什麼是無底線的退一步，無底線的忍受，無底線的識時務。

在忍一時、識時務的思想指引下，無數漢奸為異族出謀劃策、出仕為官，幫助了異族的同時，也讓自己功成名就！更為重要的是，直到今天，仍有人為英國製造的鴉片戰爭、日本製造的抗日戰爭、清朝的奴才文化等搖旗吶喊！說到底，這就是不知恥的下場！

最後，還有三點需要說明，（1）如今「知恥」的文化，雖然從我們文化中，幾乎被剔除了出去，但在日本卻很流行，比如因知恥而切腹，（2）知恥之人，或許過於剛烈，過於方正，不夠圓滑，不夠識時務，但卻是中國傳承下來的關鍵，因為先烈抵抗的鮮血，讓異族知道，不能過於壓榨中國，（3）宋朝還有這種恥辱精神，但經過元朝之後，明清基本就沒有了！試想一下，如果中國從古至今就沒有羞恥心，誰來就臣服，就猶如隔壁某國一樣，那麼中華文明還能存在嗎？

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