中國文字：滿載廣義信仰，中國人有信仰！

中國人的廣義信仰，也就是中國人最深層次的信仰是什麼呢？我們來看看博大精深的中國文字：

1、《韓非子·五蠹》：「上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民說，使王天下，號之曰燧人氏。」

2、《淮南子》：「逮至堯之時，十日並出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豖希、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。」

3、《孟子·滕文公上》：「當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫於天下，草木暢茂，禽獸繁殖，五穀不登，禽獸逼人，獸蹄鳥跡之道，交於中國。堯獨憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟漯，而注諸海；決汝漢，排淮泗，而注之江；然後中國可得而食也。」

4、《列子·湯問》：「太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者……畢力平險，指通豫南……雜然相許……雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平。」

5、《山海經·北山經》：「炎帝之少女名曰女娃，女娃游於東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙於東海。」

6、《墨子-非命》：「故昔者三代聖王禹、湯、文、武，方為政乎天下之時……出政施教，賞善罰暴……昔桀之所亂，湯治之；紂之所亂，武王治之。當此之時，世不渝而民不易，上變政而民改俗。存乎桀、紂而天下亂，存乎湯、武而天下治。天下之治也，湯、武之力也；天下之亂也，桀、紂之罪也。若以此觀之，夫安危治亂，存乎上之為政也，則夫豈可謂有命哉。」

7、《荀子-天論》：「大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待之，孰與應時而使之！因物而多之，孰與騁能而化之！思物而物之，孰與理物而勿失之也！願於物之所以生，孰與有物之所以成！故錯人而思天，則失萬物之情。百王之無變。」

這些文字中，有一股朝氣、有一種不信邪的勇氣、有思考和努力。太陽太多，弓箭射下來；洪水太大，修河道馴服；山擋路了，搬走；海害人了，填平；猛獸多，建巢；疾病多，用火。天命？天命可制而用之！

這些朝氣和勇氣、思考和努力，是從上古到今天，一直在中國人身上存在的，使得我們成為了一個偉大的民族。中國人不服神鬼、不畏山川、不拜天命，相信天地之間人為最大、相信人類可以控制一切，崇尚人的主觀能動性，這便是中國人最根本的信仰。

中國人的信仰，包含以儒教為主、道釋為輔的狹義的宗教信仰，和崇尚人的主觀能動性的廣義信仰。每一個中國人，細細的審視自身，應該都能確認前文所述信仰的存在。「中國人沒有信仰」這一暗含著某種對比和矮化暗示的觀點可以休矣。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！