秦始皇焚書坑儒，焚的什麼書，坑的哪些人，其實都是司馬遷的鍋

公元前221年，秦始皇一統天下，結束了長期以來春秋戰國的混亂局面，建立了我國歷史上第一個統一的中央集權的封建國家，雖然存在的時間只有短短的十五年，但不可否認的是秦朝關於制度方面的許多措施，有著劃時代的意義，也被後世王朝所沿用。當然，提到秦始皇的集權手段，不得不提的就是焚書坑儒。

在後世提到關於秦始皇殘暴統治的內容中，經常會把焚書坑儒作為一個典型，認為秦始皇以此毀壞了文化的傳承，大批屠殺知識分子，無疑就是暴君的典型，但是，仔細想一下，類似秦始皇這樣依靠知識分子崛起的人，怎麼可能會趕盡殺絕，並且國家初定，也不會輕易留下讓人詬病的把柄。但是，既然後世能夠把秦始皇的這一行為盛傳的那樣殘暴，其中必然有讓人誤解的地方，尤其是加上一些影視劇或者小說之中，對於秦始皇形象的描述，使得我們自然而然認為秦始皇必然是個冷血無情之人。

首先，我們先來看一下所謂的焚書。許多人認為秦始皇這一焚書的行為使得文化斷絕，導致前代所有的文化在秦朝遭到滅絕似的打擊，其實不然。其實焚書的起源並不是秦始皇的一時興起，而是當時的淳于越的一番厚古薄今的言論，在加上丞相李斯的變相加工，要求秦始皇統一思想。當然，焚毀的書籍包括《詩》、《書》、百家語，一些農業、工商業、或者醫學方面的書籍仍舊還是保存了下來，前代的文化也是傳承了下來。

當然，也有人認為，秦始皇並沒有下令焚書的舉措，只是後世的一種錯誤引導。在《史記-李斯傳》中記載：「臣請諸有文學、詩、書、百語者，蠲除去之，令到三十日弗去，黔為城旦。所不去者，醫藥、卜、種樹之書，若有欲學者，以吏為師。」李斯對於那些詩書百家語，僅用一個「去」自，並沒有說是要燒。而緊接著之後的一句話：「始皇可其議，收去詩、書、百家之語以愚百姓。」也就是說並沒有直接的史料證明始皇當初下令直接焚書，這其中必然有待考證的內容。

而「坑儒」必然也會有著一定的誤解。有一個故事說的是有一次始皇出行，發現丞相的隨從竟然比自己還多，就隨口說了一句，卻不想傳到了丞相的耳中，丞相立馬減少人員。這一下讓始皇覺得心裡很是不舒服。在這之後，秦始皇心心念的長生卻不想遭到了侯生和盧生的欺騙，最終始皇遷怒眾人，下令將四百多人坑殺，只是，這坑殺之人真的是所謂的「儒生」嗎？

侯生、盧生都是當時術士的代表，始皇受到了術士的欺騙，第一時間想到的事情應該是採取措施針對這些術士，怎麼會無緣無故去坑殺那些所謂的儒生，但是，術士之中不排除包括儒生的可能，但要知道當時的儒生數量可是十分龐大的，秦始皇從哪裡專門找出四百多個儒生去坑殺呢？那麼為什麼會有「坑儒」這一詞語了，也是與司馬遷有著重要關係。司馬遷在《史記》中記載始皇所坑者為「生」，而《史記》中強調「自漢以來儒者皆號生」，後世可能會斷章取義，認為始皇所坑者必為儒。

不管始皇有沒有進行過大規模的焚書坑儒，不可否認的是這一時期的許多文化確實遭到了破壞，許多文化古籍的遺失，也才有了之後漢代的古文經與今文經之爭。以史為鑒，客觀的對待歷史事件。

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