經濟發展未來出口之為人服務

有一句經典的話叫：為人民服務。應該說這樣的說法並不能說境界很高，而生活中很多人將這樣的說法神聖話就更沒有必要。因為，當這樣充滿了國家性、民族性的話流行之後，受此影響的人精神上的狹隘主義就不自覺地滋生了。本人認為更準確一些的說法，應該是：為人服務。那到底「為人服務」與「為人民服務」的區別何在呢？

首先當然要從「人」與「人民」的區別說起，人是一個原生的名詞，人民則是一個主義化的名詞。任何主義化的名詞都會有其利益傾向性。另如公民，則是一個國家化的名詞，而國家化的名詞就是利益國家化的說法。而從空間的角度，任何人被局限後的利益都只能是一種狹隘的利益，這不是對與錯的問題，而是說其就會事先設定了基於該局限的邊界與條件，或者說，其一定會被某種既定空間的場給限制和框住。因此，既然探討的是人原始存在的問題，就有必要超越這樣的框框思維。人就只能是一個一個不帶屬性（如民族、國家）等等色彩的存在，而基於這樣一個一個的存在，從歷史到現實去觀察人及人類存在的歷史，並以此出發，去找尋和創造可能的未來，使之找到可能的出口，或許能給人及人類帶來更加不盡的精彩。而這樣的思維，當然也就有了對於現實已經存在的民族、國家、宗教等等各種現實的包容及它們的改造所應前行正確的方向。很明顯，也有更高的超越人的所謂眾生的境界，但那已經是另一個命題了。

其次說「什麼是服務？」

服務顯然說的不是一個人自己的單獨存在，而至少是一個以上人之間的關係存在。如果是自己為自己服務，其實並不需要特別地強調，或者換句話說，「為人服務」當然也就包括了「為你自己服務」的存在，除非你自己不是人，或者說你不是後文要涉及的應該服務的人。那麼這個服務的準確定義就應該是：你以你的生命承擔為代價，為了使得你及你之外的人，能夠得到「自由、獨立、平等」存在的機會，而形成影響的一種行為。該定義有些過於複雜，因此，有必要先對「自由、獨立、平等」做一個解釋。

人的本源包括了：自由、獨立等最為初始的本源，也就是說個體的自由、獨立是最初始的本源，而基於個體的自由、獨立而形成的人與人的關係網路，就是形成了人與人平等的社會。

自由的準確定義：就是你的精神系統處於不受你之外任何影響的自悟境界；你的生理系統處於不受你之外任何影響的自為狀態；而你的聯絡系統能夠很好地保證你的生理系統與你的精神系統保持同步互動。

獨立的準確定義：就是你的精神系統、你的生理系統、你的聯絡系統不受你之外的其他人施加的任何影響。即使有影響也始終消融在你的精神系統、生理系統、聯絡系統之中。

平等的準確定義：是因你相對於其他人而說，也是相對於自然的存在而說，就是說你的精神系統、你的生理系統、你的聯絡系統享有與非你之外的任何的精神系統、生理系統、聯絡系統同樣的自由、獨立的資格與權利。

通過以上的名詞解釋，那麼這個服務就可以簡化理解為，你為你及他人生命「自由、獨立、平等」而做為了生命承擔。這種服務當然是極具建設性的，而不是破壞性的。也就是說這裡所說的服務，且僅能包括那些使人的生命更加自由、更加獨立的服務內容，而至於那些掛羊頭賣狗肉的行為與勾當，如：吃喝嫖賭毒等等行為當然要直接反對，而對於那些隱性的惑眾的行為，更是應該反對。

第三說「為什麼人服務？」

現實中的人，從美好社會的視角，無非可以分為：建設者、破壞者、陰陽人。依照如前的定義，所謂的建設者，就是維護自己和他人生命「自由、獨立」的人；而破壞者，就是剝奪自己及他人生命「自由、獨立」的人；而陰陽人顯然就介於兩者之間。那麼，「為人服務」，到底為什麼人服務呢？當然，就是為建設者服務。而對於那些破壞者，不但不應該為他們服務，甚至應該剝奪他們已經享受的服務。這下你或許找到了歷史上那些著名的共產主義實踐或者事件，對於那些所謂資產者粗暴剝奪的合法性，本文當然不是為了證明這樣歷史的故事。而是為了說明，社會中可能存在的「世間正道」應該存在的正確方向。

第五說「怎麼服務？」，「什麼是經濟」

怎麼服務呢？基於人類歷史的發明與創造，都是可以被應用的。而經濟不過是人們生命集合總體承擔行為合集的一個代名詞。但已有的經濟行為，卻是人類歷史發展的重要實踐和智慧結晶。這樣的智慧只要能促進一個一個的個體，更加的自由與獨立，那無疑都是可以利用的。

另外，本人有一個論斷：在人類群體的智慧未達到可以通過包容去化解現實的慾望之前，鬥爭與革命將成為唯一和僅有的方式。而歷史先哲所有的失敗不過是對於這類群體智慧可能達到的高度的一種理想化假設。

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