摩訶止觀｜煩惱涅槃，三十六句（一百九十六）

煩惱涅槃，三十六句。

亦名「行於非道，通達佛道」，亦名「煩惱是菩提」，亦名「不斷煩惱，而入涅槃」。

廣說有三十六句。須先立四句，謂：「不斷煩惱、不入涅槃」；「斷煩惱、入涅槃」；

「亦斷亦不斷、亦入亦不入」；「非斷非不斷、非入非不入」。初句謂凡夫；次謂無學人；三謂學人；四謂理是，是為根本四句。

句句各開四。初句四者，謂：「不斷、不入」，「斷、不入」，「亦斷、亦不斷、不入」，「非斷非不斷、不入」。初謂起惡凡夫；二謂得禪外道；三謂得禪起見外道；四謂無記人。

次句四者，謂：「斷、入」，「不斷、入」，「亦斷亦不斷、入」，「非斷非不斷、入」。初謂析法無學；二謂體法無學；三謂析、體兩學人；後謂真理性冥，即是入也。

第三四句者：「亦斷、亦不斷、亦入亦不入」，「斷、亦入亦不入」，「不斷、亦入亦不入」，「非斷非不斷、亦入、亦不入」。初謂析、體兩學人；二謂析法學人；三謂體法學人；四謂通學、無學人真理也。

第四四句者：「非斷非不斷、非入非不入」，「斷、非入非不入」，「不斷、非入非不入」，「亦斷亦不斷、非入非不入」。初謂凡聖等理；二謂析法聖理；三謂體法聖理；四謂析、體學人理。

此說十六句，就根本四句，合二十句入涅槃。

又，十六句出涅槃。初根本四句者，謂：「不斷煩惱、不出涅槃」，「斷煩惱、出涅槃」，「亦斷亦不斷煩惱、亦出亦不出」，「非斷非不斷、非出非不出」。

一一句各四句。初四句者：「不斷煩惱、不出涅槃」；「不斷煩惱、出涅槃」；「不斷煩惱、亦出亦不出」；「不斷煩惱、非出非不出」。一謂體法二乘；二謂體法出假菩薩；三謂體法亦空亦假菩薩；四謂體法真理。

第二四句者：「斷煩惱、出」；「斷煩惱、不出」；「斷煩惱、亦出亦不出」；「斷煩惱、非出非不出」。一謂析法無學，輔佛益眾生；二謂析法無學，即入滅者；三謂析法學人，自利利他者；四謂真理。

第三四句者：「亦斷亦不斷；亦出亦不出」；「亦斷亦不斷、出」；「亦斷亦不斷、不出」；「亦斷亦不斷、非出非不出」。初句謂兼用析、體，入空菩薩；二句謂兼用析、體，出假菩薩；三句謂兼用析、體二乘；四句謂體法冥真之理。

第四四句者：「非斷非不斷、非出非不出」；「非斷非不斷、出」；「非斷非不斷、不出」；「非斷非不斷、亦出亦不出」。初句謂體理；二句謂體法出假菩薩；三句謂體法二乘；四句謂體法入空菩薩。

若各立出、入兩根本八句者，即成四十句。若合根本為四句者，即成三十六句。

問：三十六止在三藏與通，亦得作別、圓耶？

答：體法意無所不該。

若更別說者，約別、圓四門更分別之。根本四句者：

「不斷、不入」，空門也；「斷、入」，有門也；「亦斷亦不斷、亦入亦不入」，亦空亦有門也；「非斷非不斷、非入非不入」，即非空非有門也。

於一一門各更四者：「不斷、不入」，世界悉檀也；「不斷、入」，為人悉檀也；「不斷、亦入亦不入」，對治悉檀也；「不斷、非入非不入」，第一義悉檀也。

又，更於一門還作四門，謂：「不斷、不入」，謂空門也；「不斷、入」，謂有門也；「不斷、亦入亦不入」，謂亦空亦有門也；「不斷、非入非不入」，謂非空非有門也。此一門既可解，餘三門各各分別，例可解。

依四門入涅槃既如此，出涅槃十六門，云何謂不斷、不出，不斷、出，不斷、亦出亦不出，不斷、非出非不出。初謂空門，二謂有門，三謂亦空亦有門，四謂非空非有門。一門四句如此，餘三門可解。

三十六、四十，准前可知。此則遍該小、大、析、體之意也。若得此意，例一切法，亦應如是。

文章 | 智 者 大 師

圖片 | 玉 泉 禪 寺 數 據 中 心

玉泉Monastery

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