城市派畫家王隴花-名作崆峒山金秋圖精彩賞析
（一）王隴花先生的設色山水長卷《崆峒山秋》，筆墨厚重，氣象高華，選取平涼崆峒山西北一側的自然風貌及人文景觀寫入，採用深遠法構圖，以一覽千里的大手筆，真實再現了「西來第一山」壯美奇絕的金秋勝概。
縱觀此圖，層巒疊亘，林木繁秀，高峽平湖，淥水依依，雲煙繚繞，杳不可測，可謂咫尺之幅涵沈萬千，氣勢宏大。寫入的內容十分豐富，但層次清晰，井然有序，所以毫不紊亂。
近景中山勢雄巍，斷崖峭立，樹木繁茂多姿，各處台閣殿宇掩映于山嵐林木之間，路橋階磯隱約可見，頗得「可居可游」（郭熙《林泉高致》）之妙。中景是雲峰綿絡，植被豐茂，貝塔佛宇縱目在望，彰顯崆峒山之岩壑杳深、林海浩瀚。遠山淡闊微渺，隨勢掩隱，餘味無盡，恰如王維《山水論》中「遠樹無枝」「遠山無石」之言。
各種物景元素在畫家筆下處理得主次分明，疏密有致，開合有度，使得整個畫面氣韻流貫順暢，大氣磅礴，渾然天成。
（二）石濤曾說「夫畫者，形天地萬物者也。舍筆墨其何以形之哉！」細賞王隴花先生這幅《崆峒山秋》，筆法豐富，墨趣生動，敷彩講究。
近景的高崖主要以折帶皴處理山石的外觀與質感，勾、破、暈染之際，準確地反映出當地岩石的特徵。遠山主要以淡墨輕勾微皴，偶以淡彩略染，取其淡闊悠遠之韻味。
樹木山林繪製時多法並舉，例如雙勾、白描，還有些地方直接點厾。敷色方法也多種多樣，平塗、暈染、層染等，不一而足。通過樹的樣式、疏密、染彩，以及點厾的形狀、大小、陣形分布、著色等處理，來突出區域、分出層次。使崆峒山那斑斕多姿、層林盡染的秋季勝景躍然紙上。「隨類敷彩」（謝赫《古畫品錄》），繁而不亂，絢爛明麗，艷而不俗。
畫中的雲與水不是用勾畫或烘染而成，而是通過對山石林木的布局巧妙安置，直接把留白處理成雲或水。正所謂「大象無形」，不刻意去描繪，而其形恰恰出於無形。就在虛虛實實之間，分明看到雲霧在瀰漫、水在流動，取得清人笪重光所說的「虛實相生，無畫處皆成妙境」的效果，將「知白守黑」的人生智慧融於繪畫之中。
（三）賞讀此畫，不僅領略到崆峒山自然風景的雄偉奇秀，還可以感受到深厚的歷史底蘊和文化內涵。
崆峒山作為道教聖地，因黃帝問道廣成子的傳說而有「道家第一山」之譽，同時又是不可多得的儒、釋、道三教並存的名山。古往今來留下許多典雅宏偉、富於人文氣息和宗教色彩的建築群，與崆峒山優美的自然景觀相輔相成。
這一特點也體現在這幅《崆峒山秋》之中，畫中可見多處造型逼真、工緻精麗的廟塔殿宇、樓閣亭台。畫家著意工筆精寫，細緻入微，惟肖惟妙。山間漫卷的雲煙嵐靄增加了畫面的動感，也營造出神秘、空靈、幽邃之氣氛。
比如畫面左側始建於宋代的法輪寺凌空塔（亦稱舍利塔），真實再現了「古塔托松」的勝景。僧塔梵剎，古香古色，體現了佛教歷史的悠久。而畫面右側反映的是崆峒山東台的道教建築群，比如那處於險峻高峰之上的玉皇宮，庄麗典雅，氣勢宏偉，顯證道教文化的淵源流長。這些景觀入畫，充分狀寫了崆峒山的真實面貌，體現了崆峒山的多元文化共存，也賦予這幅畫更深刻的審美蘊涵。
賞讀此畫，宛若佇立於萬仞喬峰之上，將崆峒山的奇偉靈秀盡收眼底。攬山川壯美，嘆雲煙浩渺，感人文蘊藉，一時彷彿置身其中，物我兩忘。
「天有是權，能變山川之精靈；地有是衡，能運山川之氣派；我有是一畫，能貫山川之形神。」（石濤《畫語錄·山川章》）觀畫之氣象可見畫者胸襟，胸次羅丘壑，雲煙筆底生，期待王隴花先生創作出更多佳作。
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