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趣味書畫|養生醫療,看古人開出哪些藥方

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今人關心的健康養生,古人又何嘗不是。古代的的祝辭往往以「福」「壽」「康寧」居多,如何才能活得久又身心健康,是人類亘古不變的追求與理想。在反映生活的書畫藝術中,也常透露此類希望。傳說中永生不老的仙丹和起死回生的妙藥雖遙不可及,卻經常成為書畫中富含神話色彩的趣味主題;天下雖無不死之葯,先民的智慧卻給我們留下了長生之道。

台北故宮正在展出「杏林春暖:養生醫療趣味書畫」展,看看古人都有什麼養生秘方。

趣味書畫|養生醫療,看古人開出哪些藥方


宋 李唐《炙艾圖》軸

尺寸:68.8 x 58.7

本幅舊傳為李唐(約1049-1130後)所作,畫行腳醫生執業情景。醫生頭插器械,以燃燒艾錐,替患者治療紅腫的背部,病人則掙扎慘叫,需三人合力,踩腿、拉手、按住肩膀,讓其保持穩定。相對於目睹慘狀,不忍卒睹的三人,右側另有一名背插膏藥招牌,身著膏藥標幟服裝的助手,正以口呵氣,預備為病人敷上膏藥。

此畫通幅用筆設色細膩寫實,是南宋風俗畫的院體傑作。畫家以詼諧的方式,將人物表情描繪得既誇張又生動,為鄉間生活註記下趣味的片段。

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清 無款 《八段錦冊》

尺寸:23.9 x 14.5

八段錦與太極拳均為中國民間廣為流傳的健身法。文獻中類似的鍛煉法,最早見於魏晉著名道士許遜《靈劍子引導子午記》,並著錄於宋代道教的養生書。

八段錦由八種功法集錦組成,內容包括肢體運動和氣息調理,姿勢分站、坐兩種,站式要求雙腳與肩同寬,坐式要求盤膝正坐,配合舌抵上顎、意守丹田等細節,每種動作反覆多次。這件站式八段錦,有清宮千字文「歲」字編號,可知原貯於清光緒帝瑾妃所居之永和宮。

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清 王澍 《書積書岩帖(四十六)冊》中的「臨楊凝式神仙起居法」

尺寸:36.7 x 42

王澍(1668-1739),字若林,江蘇金壇人。康熙五十一年進士,官至吏部員外郎。《積書岩帖》六十冊,是其遍臨古帖並考證題識的心血結晶,此為戊申(1728)年王澍所臨《楊凝式神仙起居法》。楊凝式(873-954)字景度,號虛白,陝西華陰人。唐昭宗朝進士。歷仕梁、唐、晉、漢、周,累官至太子少師。世稱楊少師,喜做字,尤工顛草。《神仙起居法》是其晚年代表作,又稱「神仙起居功」,寫一種古代健身按摩法,文體近似口訣,原跡現藏北京故宮。

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明 祝允明 《臨黃庭經》卷

尺寸:21.3 x 73.3

祝允明(1460-1526),字希哲,號枝山。江蘇蘇州人。五歲能寫徑尺大字,擅長各體,而以狂草最為著名。此卷以小楷臨《黃庭經》,此經是道教修習養生的重要典籍,主旨在服氣以養精神。以韻語描述人體五官、臟腑等形象作用,謂存神內觀,固精練氣,填滿黃庭,久之可得長生。相傳愛鵝的書聖王羲之曾以所書《黃庭經》向山陰道士換取白鵝。現今所流傳的小楷黃庭經,實為宋代摹刻上石的拓本,法度極嚴,氣象俊逸,常被當作學習楷書的範本。

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明 唐寅《燒葯圖》卷

尺寸:28.8 x 119.6

唐寅(1470-1524),吳縣人。字伯虎,號六如居士。弘治戊午(1498)年舉南京解元。詩文書畫皆妙,為明四大家之一。本幅畫雙松下,藥師坐地,童子守爐,執扇燒葯。人物雖簡,神態畢具。山石樹榦,用筆活潑,扭曲迴旋。松葉和遠山,以水墨渲淡,呈現潤澤與蓬勃的生機,烘托燒丹煉藥的深刻含義。唐寅晚年罹患肺疾,據卷末唐寅自題,及拖尾祝允明《醫師陸君約之仁軒銘》,可知是唐寅向陸醫師求葯的答謝之作,時間約在49歲前後。

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晉 王獻之《腎氣丸帖》冊

尺寸:26.5 x 31.1

王獻之(344-386),字子敬,祖籍琅琊(今山東臨沂)。為書聖王羲之(303-361)子,書法與父並稱「二王」。本件選自《淳化閣帖》王獻之行書筆札《腎氣丸帖》,敘述自己以感覺觀察腎氣丸與黃耆的療效。腎氣丸又名「八味地黃丸」,源自東漢醫聖張仲景(約150-219)《傷寒雜病論》,是中醫經方派最有名的方子之一,很早就受到重視,應用極廣。今日常見的「六味地黃丸」,又名「明目地黃丸」的「杞菊地黃丸」,都是腎氣丸的衍生方劑。

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