《廢都》中的頹廢美學
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賈平凹的《廢都》創作於1993年，1993年中國的思想界正在進行「人文精神大討論」，當時的問題是知識分子問題。賈平凹在《廢都》一書中抓住了某種歷史情緒，八十年代到九十年代這段時間，社會發展以及思想轉變都是巨大的，在市場經濟快速發展下，人們的物質主義觀念不斷發展，另外在遭遇八十年代末的政治事件後，對於知識分子來說，他們是處於一種茫然的困境中的。在這種社會巨變下，人們內心空虛、無助以至於頹廢。
在西京城有這樣一類閑人：畫家汪希眠賣假畫，可以為女色一擲千金。書法家龔靖元賣字，好賭，被公安局抓後，寫字來抵消保釋金。樂團團長阮知非，早年秦腔藝人，後開辦歌舞廳，外靠洋人，內靠官僚。作家莊之蝶，精神陽痿。庄之蝶眾叛親離、棄家出走；龔靖元神經錯亂，吞金自殺；阮知非遭黑社會綁票，雙目失明；汪希眠被官府查辦，身陷囹圄；孟雲房沉迷於古代方術走火入魔，不能自拔。這些文化閑人最終結局是死的死，瘋的瘋，瞎的瞎。
庄之蝶，是本書的主人公。「庄生曉夢迷蝴蝶」這個名字中包含著一個很迷幻的問題，究竟是蝴蝶夢我，還是我夢蝴蝶？我認為在這個名字中也就表現出作者對於當時知識分子的一個處境，他們的精神是迷茫的。庄之蝶在文中出場是一個陽痿患者，但是在他接觸到唐婉兒的時候，他的身體又煥發出了新機，自此庄之蝶「桃花」一發不可收拾，柳月、阿燦、汪希眠的老婆接踵而至。到後來庄之蝶在飄飄然如夢似幻中又把曾經的情人景雪蔭「變態」了一把。庄之蝶的生活似乎就只有兩樣，研讀古籍和女人性交。這是唯一能讓他有活力的事情。
庄之蝶在全書中喜愛聽的音樂是塤和哀樂，喜歡古籍，喜歡文物，喜歡書畫（從汪希眠手中騙來）以及和女人調情。喝牛奶時，自己附身到牛的乳頭下自己吮，對於牛老太太的神鬼之說深信不疑。作為作家，在文本中的這段時間，他的創作大多是商業文章以及為官僚服務。他自命清高，口頭不讓家人朋友利用他的名號，但是卻不阻攔，甚至默許用自己的名聲刊印盜版書籍。當庄之蝶與唐婉兒偷情時，他們找到了一塊遮羞布——藝術。他們之間彷彿是出於對於藝術的追求才做出這種事，大有一種為藝術獻身的感覺。
西京是一個歷史悠久的農業文明的文化帝都的象徵，在市場經濟浪潮下，大量的商業文化湧來，這時候的西京便出現了各種的頹廢狀態。這種現象體現在社會的各個階層。官場、文藝界、商界等等。
在社會各階層的描寫中，人慾橫流的社會現狀以及「物本主義」對於人的影響全然暴露在人們眼前。市長大力發展文化旅遊業，使城市的流動人員驟然增多，就出現了許多弊病，一時西京城就被外地人稱作賊城、煙城、暗娼城。農民企業家生產的是假農藥，市長為政治鬥爭刪改報紙，尼姑竟然打胎，保姆為了利益沒有絲毫契約精神。如此種種，是通過一個被社會所拋棄的角色用歌謠唱出了社會現實。說謠就成為了他對貪污腐敗、物慾橫流、精神文明危機等社會問題的抨擊武器。老頭的謠兒代表著來自民間的政治感受和不滿情緒，是對西京甚至可以說是對整個中國社會世事的嘲諷，這些謠兒荒唐而又充滿預言，有著對中國十類人生動描繪：
「一類人是公僕，高高在上享清福。二類人做『官倒』投機倒把有人保。十類人主人翁，老老實實學雷鋒。」直接揭露黨內吃喝風的盛行：「革命的小酒天天醉，喝壞了黨風喝壞了胃，喝得老婆背靠背，老婆告到紀檢委員會，書記說：『該喝的不喝也不對』。」鞭撻一些幹部的庸碌人生：「十七十八披頭。二十七八抱養娃娃。三十七八等待提拔。四十七八混混聾聾。五十七八退體回家。六十七八養魚物花。七十七八振興中華。」
在小說中，除了在對人物及社會現狀描寫表現出一種頹廢狀態，另外還以一種十分荒誕的敘述視角來表現人物與社會的頹廢。
一是牛老太太，牛老太在文中是一個能夠通陰陽的人物。牛老太這中與牛鬼蛇神交流的能力，在我看來是作者是以牛老太的視角，以一種荒誕怪異的眼光，向讀者說明在這個時代的亂狀，訴說著在個時代里充滿著魑魅魍魎的小鬼。另一個荒誕視角是庄之蝶吮吸牛奶的哲牛。《廢都》中的牛，不僅是包容了自己固有的內涵，而且是人的想像、觀念的對象化和載體，隱喻著自身外的另一類事物及意義，所以賈平凹賦予了牛人的思想和人性。哲牛是以一種脫離西京的視角，來對西京如今的文化精神上的頹廢狀態進行理性思考。
「牛啃了一肚子草，也卧下來反芻，一反芻竟有了思想了：當我在終南山的時一候，就知道有了人的歷史，便就有了牛的歷史，或者一說，人其實是牛變的呢，還是牛是人變的？但人不這麼認為，人說他們是猴子變的。人怎麼會是猴子變的呢？那屁股和臉一樣發紅髮厚的傢伙，人竟說它是祖先。但它仰頭注視了一片空白的天空終於平和下來，而一聲長笑了。牛的長笑就是振發一種『眸』。它長笑的原因是：在這個世界上，一切動物除了牛之外都是猙獰的，無言的只有上帝和牛。牛正是受人的奴役，才區別十別的野獸而隨人進入了文明的社會。好得很，社會的文明畢竟會要使人機關算盡，聰明反被聰明誤，走向毀滅，那麼，取代人而將要主宰這個社會的是誰呢？是牛，只能是牛。」
小說是以悲劇收尾，全書對於事物的描寫，人性刻畫無不顯露出一種頹廢的態勢。作家莊之蝶死了，但是這並不單單是一個作家的死亡，在某些特定歷史時期影響下，這個社會的知識分子全部都死了。正如哲牛所說，取代人而將要主宰這個社會的只能是牛。那些曾經憂國憂民的知識分子畢竟已經死在了那個去往南方的車站。
bye~
做夢去吧
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