閱讀與欣賞 介紹明代張岱散文《湖心亭看雪》

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撰稿 | 吳戰壘朗誦 | 方明播講 | 林如

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原文

湖心亭看雪

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。(余拏一作：余挐)

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：「湖中焉得更有此人！」拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：「莫說相公痴，更有痴似相公者！」

譯文

崇禎五年（公元1632年）十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多天，湖中的行人、飛鳥的聲音都消失了。這一天晚上八點左右，我撐著一葉小舟，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片瀰漫，天和雲和山和水，天光湖色全是白皚皚的。湖上的影子，只有一道長堤的痕迹，一點湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。

到了湖心亭上，看見有兩個人鋪好氈子，相對而坐，一個小孩正把酒爐（里的酒）燒得滾沸。（他們）看見我，非常高興地說：「想不到在湖中還會有您這樣的人！」（他們）拉著我一同飲酒。我盡情的喝了三大杯酒，然後和他們道別。（我）問他們的姓氏，（得知他們）是南京人，在此地客居。等到了下船的時候，船夫喃喃地說：「不要說相公您痴，還有像相公您一樣痴的人啊！」

賞析

《湖心亭看雪》是張岱收錄在回憶錄《陶庵夢憶》中的一篇敘事小品，寫於明王朝滅亡以後，是作者把自己對故國往事的懷念都以淺淡的筆觸融入山水之中而創作的小品文。

開頭二句點明時間、地點。張岱文集中凡紀昔年遊蹤之作，大多標明朝紀年，以示不忘故國。這裡標「祟偵五年」，也是如此。「十二月」，正當隆冬多雪之時；「余住西湖」，則點明所居鄰西湖。這開頭的閑閑二句，卻從時、地兩個方面不著痕迹地引逗出下文的大雪和湖上看雪。下文「大雪三日，湖中人鳥聲俱絕」，緊承開頭。只此二句，大雪封湖之狀就令人可想，讀來如覺寒氣逼人。作者妙在不從視覺寫大雪，而通過聽覺來寫。「湖中人鳥聲俱絕」，寫出大雪後湖山封凍，人、鳥都瑟縮著不敢外出，寒嗦得不敢作聲，連空氣也彷彿凍結了。一個「絕」字，傳出冰天雪地、萬籟無聲的森然寒意。這是高度的寫意手法，巧妙地從人的聽覺和心理感受上寫出了大雪的威嚴。它使我們聯想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》詩：「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。」柳宗元這幅江天大雪圖是從視覺著眼的，江天茫茫，人鳥無蹤，江雪中獨有一位垂釣的漁翁。而張岱筆下則是「人鳥無聲」，但這無聲卻正是人的聽覺感受，因而無聲中仍有人在。如果說，《江雪》中的「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅」，是為了渲染和襯托寒江獨釣的漁翁，那麼這裡「湖中人鳥聲俱絕」，則為下文有人冒寒看雪作映照。

「是日，更定矣，余摯一小舟，擁龔衣爐火，獨往湖心亭看雪。」「是日」者，「大雪三日」後，嚴寒之日也；「更定」者，夜深人靜，寒氣倍增之時也。「擁磊衣爐火」一句，則以禦寒之物反襯寒氣貶骨。在「人鳥聲俱絕」的冰天雪地里，竟有人夜深出門，「獨往湖心亭看雪」，表現出作者迥絕流俗的孤懷雅興。「獨往湖心亭看雪」的「獨」字，正不妨與「獨釣寒江雪」的「獨」字互參。作者那種獨抱冰雪之操守和孤高自賞的情調，已經溢於言外了。其所以要夜深獨往，大約是既不欲人見，也不欲見人；那麼，這種孤寂的情懷中，正蘊含著避世的幽憤。

請看作者以的空靈之筆來寫描繪湖中雪景：「霧淞沉場，天與雲、與山、與水，上下一白；湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點與余舟一芥、舟中人兩。三粒而已。」這真是一幅水墨模糊的湖山夜雪圖。「霧淞坑場」是形容湖上雪光水氣，混檬不分。「天與雲、與山、與水，上下一白」，疊用三個「與少』字，似覺天、雲、山、水一齊活動起來，較之單純寫「天、雲、山、水，上下一白」，多了一點意趣。天、雲，上也；山、水，下也。這兩句生動地寫出天空、雲層、群山、湖水之間白茫茫渾然難辨的景象。作者先總寫一句，猶如攝取了一個「上下皆白」的全景，從看雪來說，很符合第一眼的總感覺、總印象。接著變換視角，化為一個個詩意盎然的特寫鏡頭：「長堤一痕」、「湖心亭一點」、「余舟一芥』、「舟中人兩三粒」等等，這是朦朧的畫，夢幻般的詩，給人一種似有若無、依稀恍惚之感。作者對數量詞的錘鍊功夫，不得不使我們驚嘆。你看，「上下一白」之「一」字，是形容混茫難辨，使人唯覺其大；而「一痕」、「一點」、「一芥」之「一」字，則是狀其依稀可辨，使人唯覺其小。此真可謂著一「一」字而境界全出矣。同時，由「長堤一痕」到「湖心亭一點」，到「余舟一芥」，到「舟中人兩三粒」，其鏡頭則是從小而更小，直至微乎其微。這「痕」、「點」、「芥」、「粒」等量詞，一個小似一個，寫出視線的移動，小船的蕩漾，景物的變化，著筆空靈，使人渾然不覺。這一段是寫景，卻又不止於寫景；我們從這個混沌一片的冰雪世界中，不難感受到作者那種人生天地間茫茫如「太倉梯米」的深沉感慨。

下面移步換形，又開出一個境界。「獨往湖心亭看雪」，卻不意亭上已有人先我而至；這意外之筆，寫忠了作者意外的驚喜產也引起讀者意外的驚異。但作者並不說自己驚喜，反寫二客「見余大喜」，背面敷粉，反客為主，足見其用筆之夭矯善變。「湖中焉得更有此人！』這一驚嘆雖發之於二客，實為作者心聲，作者妙在不發一語，而「盡得風流」。二客「拉余同飲」，鼎足而三，頗有幸逢知己之樂。這似乎給冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子裡依然不改其凄清的基調。這有如李白的「舉杯邀明月，對影成三人」，不過是一種虛幻的慰藉罷了。「焉得更有」者，正言其人之不可多得。「強飲三大白」，是為了酬謝知己，也為了不負此湖山勝景。「強飲」者，本不能飲，但對此景，當此時，逢此人夕卻不可不飲。飲罷相別，始「問其姓氏」，卻又妙在語焉不詳，只說：「是金陵人，客此。」可見這二位湖上知己，原是他鄉遊子，萍水相逢，後約難期。這一補敘之筆，透露出作者的無限悵惘：茫茫六合，知己難逢，人生如雪泥鴻爪，轉眼各復西東。言念及此，豈不滄神。

文章做到這裡，也算得神完意足、毫髮無憾了。但作者意猶未盡：「及下，舟子喃喃日：『莫說相公痴，更有痴似相公者！』」前人論詞，有點、染之說。這個尾聲，可謂融點、染於一體。借舟子之口，點出一個「痴」字；又以相公之「痴」與「痴似相公者」相比較、相浸染，把一個「痴」字寫透。所謂「痴似相公」，並非減損相公之「痴」，而是以同調來映襯相公之「痴」。「喃喃」二字，形容舟子自言自語、大惑不解之狀，如聞其聲，如見其人。這種地方，也正是作者的得意處和感慨處。文情蕩漾，餘味無窮。

寫作特色

《湖心亭看雪》是張岱的代表作，出自回憶錄《陶庵夢憶》，寫於明王朝滅亡以後。對故國往事的懷戀都以淺淡的筆觸融入了山水小品，看似不著痕迹，但作者的心態可從中窺知一二，表現作者痴迷山水以及淡淡的憂國愁緒。

文章首先交代看雪的時間、目的地、天氣狀況。時間是「崇禎五年十二月」。西湖經歷三天大雪後，人聲鳥聲俱絕，空闊的雪景使天地間呈現出一股肅殺的冷寂來。而作者偏偏選擇此時去賞雪，可見他此時的心態及與眾不同的情趣。

接著就記述了這次賞雪的具體經過。這天凌晨，作者劃一葉小舟，獨自前往湖心亭。一個「獨」字，充分展示了作者遺世獨立的高潔情懷和不隨流俗的生活方式，而一人獨行於茫茫的雪夜，頓生「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟」（蘇軾《赤壁賦》）的人生徹悟之感。此時湖上冰花瀰漫，天與雲與山與水，一片混沌。惟有雪光能帶來亮色，映入作者眼帘的「惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。」一痕、一點、一芥、兩三粒，使用白描手法，宛如中國畫中的寫意山水，寥寥幾筆，就包含了諸多變化，長與短，點與線，方與圓，多與少，大與小，動與靜，簡潔概括，人與自然共同構成富有意境的藝術畫面，悠遠脫俗是這幅畫的精神，也是作者所推崇的人格品質，這就是人與自然在精神上的統一與和諧。然後，作者筆鋒一轉，敘及在湖心亭的奇遇。此時此地此景，能夠遇見遊人，不能不說是奇蹟，那兩人也都「大喜」，感嘆「湖中焉得更有此人」!酒逢知己千杯少，幾人痛飲而別，「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」（白居易《琵琶行》）!作者寫「兩人」「大喜」，即寫自己大喜，寫「余強飲三大白」，即寫兩人暢飲，此處使用互文手法，使行文有變化。及寫到「問其姓氏，是金陵人，客此」，才匆匆交代了友人的情況，這樣寫一方面是由於張岱是性情中人，最關注的是朋友之間在情致心靈方面的溝通，至於朋友的身份地位、官職爵里等世俗的問題並不在意；另一方面能夠真實地體現作者喜極而悲的情緒變化，詢問對方身份之時，也是彼此分別之時，有緣相聚實非易事，此刻一別也許就難以再見，這怎麼能不叫人遺憾!最後，作者以舟子的話收束全文：「莫說相公痴，更有痴似相公者!」舟子說作者「痴」，體現了俗人之見，但「痴」字又何嘗不是對張岱最確切的評價呢？他痴迷於天人合一的山水之樂，痴迷於世俗之外的雅情雅緻，而金陵人正是那"痴似相公者"，「湖中人鳥聲俱絕」仍出來賞雪。「鋪氈對坐，一童子燒酒說明是早有準備，更體現了他們共同的「痴」。

全文筆調淡雅流暢，看似自然無奇，而又耐人尋味，西湖的奇景是因了游湖人的存在而彰顯了它的魅力，寫景與寫人相映成趣。

參考資料：

1、義務教育課程標準實驗教科書．語文（八年級下冊）：湖北教育出版社，2009年12月：194-196

2、語文出版社教材研究中心．八年級（下）語文版語文書．北京 ：語文出版社，2003

3、上海辭書出版社編輯部．古文鑒賞辭典：上海辭書出版社，1998：1734-1736

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