大唐盛世很開放嗎？不，那時有夜禁制度

許多人都在讚美大唐盛世的開放、包容與自由，卻可能沒有想到，唐朝是有嚴厲的夜禁制度的，比如在首都長安城，每日入夜之後，街鼓會準時響起，城門與坊門會準時關閉，「五更三籌，順天門擊鼓，聽人行。晝漏盡，順天門擊鼓四百捶訖，閉門。後更擊六百捶，坊門皆閉，禁人行」 。所有居民都被限制在各個坊內，不準上街晃蕩。坊外街道實行宵禁，你偷偷蹓出坊外大街，即為「犯夜」。按《唐律疏議》，「諸犯夜者，笞二十；有故者，不坐。閉門鼓後、開門鼓前行者，皆為犯夜」。

惟元宵節三天不禁夜：「西都禁城街衢，有執金吾曉暝傳呼，以禁夜行，惟正月十五夜，敕許馳禁前後各一日，謂之放夜。」 唐詩名句「金吾不禁夜，玉漏莫相催」 ，說的便是元宵節的「放夜」。

入宋之後，夜禁制並沒有被正式宣布廢止。不過，乾德五年（967）正月，宋太祖下詔將元宵放燈時間延長至五天：「上元張燈舊止三夜。今朝廷無事，區宇乂安，方當年穀之豐登，宜縱士民之行樂。其令開封府更放十七、十八兩夜燈。後遂為例。」 換言之，「金吾不禁夜」的時間，從三天變成了五天。

稍前，乾德三年（965），宋太祖已宣布縮短夜禁的時間：「令京城夜漏未及三鼓，不得禁止行人」；又「令京城夜市至三鼓以來，不得禁止」。 不妨跟唐朝的夜禁時間對比一下：唐朝夜禁是從「晝漏盡」，擊鼓六百下之後開始，至次日「五更三籌」結束，換算成現在的時間單位，大約從晚上7點至第二天早晨4點為夜禁時段。宋初將夜禁的起始點推後到「三鼓」，約夜晚11點。那宋初的夜禁時間又結束於何時呢？從天禧元年（1017）東京的官營賣炭場「以五鼓開場」可推知，開封的夜禁結束於五更，即凌晨3點左右。也就是說，唐代的夜禁時間為9個小時，北宋初的夜禁時間只有4個小時，夜禁縮短了5個小時。

——不要小瞧這短短的幾個小時，它可以滿足許多市民的夜生活了。

近人張孝友界畫《樊樓夜市》

到了北宋後期與南宋時期，夜禁制度即便仍然保留，也已經完全鬆弛下來，甚至可能名存實亡了。因為我們看孟元老《東京夢華錄》與吳自牧《夢粱錄》的記述，開封的「夜市直至三更盡，才五更又復開張，耍鬧去處，通宵不絕」；杭州的夜市，「最是大街一兩處麵食店及市西坊西食麵店，通宵買賣，交曉不絕。緣金吾不禁，公私營幹，夜食於此故也」。「通宵不絕」、「通宵買賣，交曉不絕」、「金吾不禁」的信息均顯示，在孟元老與吳自牧生活的時代，城市夜禁的古老制度已被突破了。「金吾不禁夜，玉漏莫相催」不再只是元宵節的「夜未眠」，而是成了宋朝城市生活的常態。

夜禁制的鬆弛，或者說廢棄，促使宋代的城市出現繁華的夜市，城市居民開始獲得豐富的夜生活。

唐朝的城市也有夜市，特別是在坊市制不那麼嚴格的城市，比如揚州，唐詩人王建就有一首《夜看揚州市》描述揚州的夜市：「夜市千燈照碧雲，高樓紅袖客紛紛。」但在長安，夜市是被禁止的，唐文宗開成五年（840）十二月，朝廷特別發布了一條敕令：「京夜市宜令禁斷。」 以至民間偷偷交易的夜市，被誤以為是「鬼市」：「俗說務本坊西門是鬼市，或風雨曛晦，皆聞其喧聚之聲。秋冬夜多聞賣乾柴，雲是枯柴精也。」

而在北宋東京，入夜燈火通明，人聲鼎沸，瓦舍勾欄，酒樓茶坊，笙歌不停，通宵達旦。「冬月雖大風雪陰雨，亦有夜市」 。馬行街的夜市尤其繁華：「天下苦蚊蚋，都城獨馬行街無蚊蚋。馬行街者，京師夜市酒樓極繁盛處也。蚊蚋惡油，而馬行人物嘈雜，燈光照天，每至四更鼓罷，故永絕蚊蚋。」 徹夜燃燒的燭油，熏得整條街巷連蚊子都不見一隻。

唐朝人也有徹夜不眠的夜生活，但不眠之夜通常只屬於貴族官宦之家，就如一首唐詩所形容：「六街鼓絕塵埃息，四座筵開語笑同」 ，市井的冷清與朱門的喧鬧，構成強烈的對比。

到了宋代，這樣的對比竟然顛倒過來——市井間喧嘩、熱鬧的夜生活，將豪華的皇宮襯托得冷冷清清。我舉個例子吧：某日深夜，宋仁宗「在宮中聞絲竹歌笑之聲，問曰：『此何處作樂？』宮人曰：『此民間酒樓作樂處。』宮人因曰：『官家且聽，外間如此快活，都不似我宮中如此冷冷落落也。』仁宗曰：『汝知否？因我如此冷落，故得渠如此快活。我若為渠，渠便冷落矣。』」

其實宋仁宗時代街鼓的廢棄，已經顯示了夜禁制度的鬆懈。官府都懶得敲響街鼓，「以警昏曉」了，說明已經沒有多少人在乎夜禁制度了。

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