于丹：家庭教育，孩子成長比成功更重要！
現在，社會上關於成功學的教育太多了，我們幾乎把成功作為人生的終極目標。但我始終認為，成長比成功更重要。
成長是一個過程，成功是一個結論；成長是相關於生命的評價，成功是相關於社會的評價；成長是一個內在的系統，成功是一個外在的體系。我更希望孩子注重心靈、注重自我、注重人格，而並不是那麼在乎外在的標籤。
我非常喜歡「成長」這個詞。一個人的生命要成長，兩個人的愛情要成長，一個群體的建設、一個社會的發展，都要成長。從一個人到一個國家，「成長」是最健康的力量，也是最恆久的力量，它不依附於外在，而是你自己內心的一種狀態。儒家講「君子日三省乎己」，是在「反省」中不斷成長。道家講的「道」是「寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆」。一個人的生命，難道不應該保持這樣一種狀態嗎？一個人過分熱鬧了，就被社會的標準綁架了；一個人不獨立了，就放棄了自由；一個人失去了周行不殆的能力，就停滯了。
中國人說「人過三十不學藝，人過四十天過午」。但是在今天這樣一個知識快速更新的時代，人到六七十，難道就不要學習新的生活方式嗎？如果一位80歲的老奶奶，能夠跟孫子學著玩遊戲，能夠試試孫女的新裙子，能夠跟孩子出去郊遊，我相信這個老人一定是幸福、快樂的，因為她仍然保持著成長的力量。
那麼在孩子的成長過程中，家長應該看重什麼呢？我覺得有兩個特別重要的指標，就是尊嚴和自由。其實人這一輩子，一切努力都是為了提升尊嚴、延展自由。無論多好的職業、多好的愛情，一旦侵犯到尊嚴和自由，就會產生衝突，甚至出現新的選擇。作為父母，我們不應該用任何好的名義去剝奪孩子的尊嚴和自由。
我相信尊嚴與生俱來，它不是被父母賦予的，也不是可以向任何人乞求的，一個人的尊嚴是他(她)自己的選擇。我記得女兒5個多月就在選擇玩具這件事上，表現出了一種強烈的個人取向。她的周圍堆著各種玩具，但是她愛玩的只有一樣——空藥瓶子，她喜歡「咔啦咔啦」起勁地擰瓶蓋。我們家的阿姨就從她小手裡搶過瓶子說：「這個不好玩，你還是玩電動娃娃吧！ 」可是我女兒把電動娃娃推到一邊，頑強地去抓那個瓶子，繼續痴迷地擰瓶蓋。我後來去諮詢兒童心理學專家，他說那個階段正是孩子的手指開始學習精細化動作的時候，擰瓶蓋這個動作對孩子小肌肉的發育大有益處，可比玩電動娃娃好多了。所以，我們認為昂貴的電動娃娃更好，這只是成年人的標準。孩子的尊嚴是與生俱來的，不該粗暴地剝奪它。
我們的社區經常會舉辦孩子們的遊藝比賽，有一次我女兒去玩，得了很多獎券，可以兌換玩具或是家庭衛生用品。之前她都是換氣球的，但那一次她特別猶豫，一個人自言自語地說，「我已經是大孩子了，不要氣球了！ 」那時候正鬧「甲流」，她就選了一塊洗衣皂。回家以後，她一天十遍八遍地提醒我們：「你們洗洗手吧，那個肥皂是我帶回來的！ 」家裡的洗手液都不能用，洗手全用她拿回來的洗衣皂，那段時間我們全家人的手都特粗糙！但是我們覺得要充分肯定她的勞動，因為她犧牲了自己的氣球，她在為我們著想。 「尊嚴」關聯著「責任」，她有這種意識，覺得能為別人做事很光榮。
「山坡上開滿了鮮花，但在牛羊的眼裡，那只是飼料。 」我們今天並不是鮮花少了，而是牛羊的眼光多了。
除了尊嚴，還有一個很重要的成長指標是「自由」。很多人問我，你這麼主張自由，那你教你的孩子背詩詞嗎？我說我當然教。可我不是讓她手放在背後一本正經地背誦，而是她在踩著滑板車跑時，我們倆大聲地背誦；是她在浴缸里泡著、打著水花時，突然饒有興趣地提議說：「媽媽，我們背首詩吧！ 」
她背詩，我從不限制她如何使用和想像。我清楚地記得，她第一次使用詩詞是在兩歲多的時候，有一次我出差回來，問她：「你想媽媽嗎？」她冷不丁地說了句：「路上行人慾斷魂。」她背詩居然能「活學活用」！她喜歡把我們的大床當蹦床，有一回她爸爸說：「你別蹦了，都把我們的床單蹦破四條了！」誰知她一邊蹦，一邊高聲說：「人生得意須盡歡！ 」把她爸爸噎得瞠目結舌。
後來她竟然開始給人講詩了。杜甫的《春望》，我聽她給別人講過一個特別「雷人」的解釋。她說：「『國破山河在，城春草木深』，這說的是杜甫他們那兒地震了。國還在，但是震破了；山河也在，但是走樣了。為什麼『感時花濺淚，恨別鳥驚心』呢？因為地震太厲害了，大家很傷心。 」聽著她這個地震版《春望》，我想我沒有辦法糾正她。她3歲時在電視上看到汶川大地震的慘景，4歲時看到玉樹地震，後來她又看到日本海嘯地震，她知道地震是一種苦難。所以我想，那就讓她這樣解讀吧，長大了老師會給她講「安史之亂」的。
女兒從小就在解構經典。但是我沒有糾正過她一次，因為我覺得，她可以胡說八道的年華還有多少呢？我很留戀她可以胡說八道的自由。她不知道什麼是權威，她認為她有闡釋的權利，而這種權利可能到她讀小學時就要被剝奪了。我認為小孩子在思想上的自由期持續得越長越好，這樣等他們長大了，還可以保留一些突破常規的思維能力。
有一次女兒坐在床上看唐詩，正好那個標題的字她都認識——《九月九日憶山東兄弟》，她像見到老朋友似的點點頭說：「哦，這也是王維的。 」我就教她念，「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親」。講到一半，她說：「王維的詩，也不是都好。 」我說：「怎麼不好了？ 」她說：「不押韻。 」我一看，還真是不押韻。到了晚上，我正在漱口，她突然搖頭晃腦地感慨：「李白這個人，寫詩還是可以的。 」我一口水差點噴出來！我問她為什麼，她說：「起碼比王維押韻。 」我後來一想，李白的詩不管多麼清淺通俗，還真都押韻。我發現她能講出一些我沒想到的道理，因為我講詩詞講了那麼多年，對大家難免心懷敬畏，卻也失去了一個小孩子對詩詞的遴選標準。所以，現在經常是她給我講詩詞，我覺得這很有意思，我願意呵護她這種自由的權利。
讓一個人有尊嚴、自由地成長，是我們的一種期許。有時我看著女兒練琴、跳舞或者畫畫，我就很欣慰。我一點都不求她在專業上能有多大成績，她只要能在裡面找到一種快樂的能力，就夠了。我們這一代人，小時候缺少藝術方面的訓練，所以我們感到壓力很大、疲憊不堪的時候，總是找不到寄託。我女兒酷愛畫畫，碰上別人過生日、送禮物，她都說：「我給你畫幅畫吧！」口氣就跟齊白石似的。她現在還不會寫作文，但是外出旅遊的時候，她可以用繪畫記錄旅遊日記。我覺得這個挺好，因為她有自己的表達，擁有讓自己快樂的能力。這種能力不會因為沒錢而被剝奪，一個人只要一息尚存，就有本事讓自己快樂起來。
「山坡上開滿了鮮花，但在牛羊的眼裡，那只是飼料。 」我們今天並不是鮮花少了，而是牛羊的眼光多了。我們越來越失去了一種審美的眼光，而把這個世界看成是同一種功利標準的篩選。我們越來越成功了，但是我們失去了成長的力量，失去了那種在漫山遍野的鮮花中漫步時心靈上的愉悅。
「成功」，或許是一個評判人的標準，但只是成長中的一部分標準。成長的過程中，有一套綜合、多元的標準體系。一個人，只要生命能成長，就一定有未來。有這樣一個故事，一個年輕人對料事如神的老酋長很不服氣，有一天他捉了一隻剛孵出來的小鳥放在身後，問老酋長：「我手裡的小鳥是生還是死？ 」他想，你要說它是活的，我手指一捻就掐死它；你要說是死的，我手心一張就讓它飛起來。憑什麼你說的都是對的？我一定讓你錯一回！結果，那位睿智的老人只是寬容地一笑，他說：「生命就在你的手中！ 」
這是一個好故事，它關乎生命的成長。所有時間中，最重要的就是當下；所有權利中，最重要的就是成長。
你選擇了成功，更選擇了艱辛。因為成功的道路從來都是充滿棘荊的。一帆風順的不叫征程，一氣呵成難的有好文，一廂情願的從來不是婚姻。太陽的熠熠光輝是來自內部核聚變而迸發的；狂風暴雨後的彩虹才是炫麗多彩的。被挫折打敗的決不是強者，離開你的是你不該擁有的，背叛的愛戀決不是愛情。這也是一條充滿苦痛的路。走走停停，跌跌撞撞，有時鼻青臉腫，有時寂寞無助。忍辱才能負重，擔當才能前行。壓力大的皮球升得高，挫折大的人前途遠。成功的人幾乎相同的，失敗的人卻各有各的原因。吃苦耐勞，膽大心細，微笑著，承受著。平靜如水，反射的全是智慧；隨遇而安，奔流的全是活力。不驕不躁，不溫不火，走得快與慢，都要穩；走的彎與直，不要停。成功是一連串的奮鬥，是持久戰也是拉鋸戰，就看你的耐力與毅力，意志與雄心了…… 失敗是一種經歷，是成功的探路石；成功是一種閱歷，是走向輝煌的前奏。等待觀望，經歷與閱歷都不復存在。等待中消失了光陰，遲疑中流逝了年華。人的一生就註定了奮鬥與拼搏。是狼你要磨牙， 是羊你要練腿 。非洲草原上，每一個黎明，獅子要奔跑抓住羚羊，否則會餓死；羚羊要奔跑才不會被獅子抓到。都在為生命竭盡全力的奔跑。為了生活我們得奔跑，才能領略路邊的風景，也奮鬥也憧憬。生命在奔跑里燦爛，在靜止里消亡。你註定了要奔跑的，要勇往直前，不達目的不罷休。那麼，你現在雖沒成功，卻註定了你一定成功，你現在渺小，卻積累著你的偉大。偉大是熬出來的，是忍出來的，更是從挫折中走出來的。 身心疲憊的時候，望望那浩瀚的蒼穹，看看那無垠的大海，呼一呼新鮮的空氣， 振一振酸痛的雙臂，挺一挺忍辱的胸膛。痛痛快快睡一覺，舒舒服服洗個澡。鬱悶時，可以放聲高歌一曲，釋懷心中的壓抑與苦痛；可以小酌一杯，盡興而不醉，將不快隨著酒精而揮發；可以散散步，整理整理大腦的碎片，加快運行速度；可以捧起一本書，把自己溶入其中，那怕抹幾滴淚，也是一種不錯的放鬆。 不要一味的觀想成功，她會刺痛你的雙眼；不要一位地幻想成功後的享受，她會迷失你的初衷；不要老想名利與地位，她會浮躁你當下的行動。唯有心凈 ，才生智慧；唯有平靜，才能從容。唯有心態好，才能擁抱成功！百善孝為先，萬惡淫為源。 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為。——[《圍爐夜話》（清）王永彬 如今的社會，「孝」這個字可能離的太遠了，天天都有那些不孝之事，是社會的進步太快了？還是人性消失了？還是人太懶惰了？古時有二十四孝，廣為流傳，但在如今有多少人能做到如此呢？ 如今的社會，有很多的人，家裡父母健在的時候沒有好好去服侍，卻在父母死後，高調的舉行追悼會，以為做了這些別人就會以為你是個孝子嗎？還有這些人，對自己的父母不是罵就是打，甚至幾十年對自己的父母不管不問，也不回家看看，就是因為自己的父母出生低微，而自己變成城市裡的人了，覺得在農村的父母有失你的身份了，還有的娶了媳婦之後，聽媳婦對自己的父母說三道四的，從而慢慢厭惡自己的父母。 那麼想想問問這些人，你們如果沒有父母給你們生命，你們有這樣成就的就會嗎？換個角度來說，你們有孩子嗎？如果你們老了，你們的孩子也是這樣的對你們，對你們就像陌生人一樣，對你們就像瘟神一樣，你們的心裡會有什麼樣的感想？ 古訓云：「萬惡淫為首，百善孝為先」。為什麼古人認為在所有的善行中，孝道是第一位的呢？自古以來，人們把父母撫育子女，子女孝敬父母，看成是做人的基本道德。 孔子曰：「孝，德之本也」。只有孝敬父母的人，才是一個有責任心的、高尚的人。 如果說父母疼愛子女在相當的程度上是本於天性，那麼教孩子孝道則是一種人文教育，是後天教化的結果，固然在人的天性中，人人皆知父母辛勞，要盡我所能來回報雙親，但這種良善的天性如果不及時施以正確的教導方法，使之生根、發芽、成長、堅固，則此種感恩的心情很快會泯滅掉，不知不覺中，認為父母疼我愛我乃天經地義之事，已經習慣了衣來伸手飯來張口；至於我也要疼父母愛父母，因無人教無人提醒，沒有成為我的生活習慣，乃漸漸遺忘於腦後，最後則渺然無知矣。幼童時期就沒有引導孩子形成孝道的觀念，沒有使孝順父母成為孩子的自覺行動，長大後卻埋怨孩子不懂孝道，豈非是緣木而求魚！打小就培養孩子的孝道精神，從娃娃抓起，這是最關鍵的，也最容易見成效。 ...
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