《道德經》淺釋：朴

△ 劉立豐攝於河南財經政法大學

【原文】

道常無名，朴。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。

【譯文】

「道」永遠是無名而質樸的，它雖然很小不可見，天下沒有誰能使它服從自己。侯王如果能夠依照「道」的原則治理天下，百姓們將會自然地歸從於它。天地間陰陽之氣相合，就會降下甘露，人們不必指使它而會自然均勻。治理天下就要建立一種管理體制，制定各種制度確定各種名分，任命各級官長辦事。名分既然有了，就要有所制約，適可而止，知道制約、適可而止，就沒有什麼危險了。「道」存在於天下，就像江海，一切河川溪水都歸流於它，使萬物自然賓服。

【淺釋】

朴，本義為樹皮，也意為沒有細加工的木料，喻不加修飾。

道是朴。這依然是在集體中的處世哲學。朴，就是低調。這樣才能在集體中生存。低調，才能少樹敵，人們才會真正的佩服你，才能跟你一起干。「為天下溪」、「為天下谷」。地形低洼的地方，水都會流進來。就是這個道理。當官的人更要低調，「知止可以不殆」，懂得低調，才能沒有危險。

老子的哲學是內斂的。讓我們向內探求，而不要向外馳求。這跟西方文化正好想法。古希臘開始的西方文化，一直認為自然是跟人對立的，所以他們要征服自然，為了征服自然，就要了解自然，探究自然，所以就有了科學。

中國哲學是內斂的，探究自然是危險的，太高調，所以往往用經驗替代了試驗。再加上科舉制度的盛行，讓那些對自然科學感興趣的人根本沒有機會得到統治者的重視，很多研究自然科學的人，都是在官場不得志，才開始研究自然科學。老子的低調內斂哲學以及儒家的實用主義哲學，使得中國雖然在歷史上有過很多科學技術的發明，但終究沒有發生工業革命和科學革命。

這就是前面我們提到的李約瑟之謎，或者叫李約瑟難題：為什麼歷史上，中國沒有發生工業革命和科學革命呢？

往期回顧

譯文參考資料：

佚名.豆瓣網

http://www.douban.com/group/topic/53070531/

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