如何與人交往，古人三句話告訴你

應該如何正確把握人與人之間的交往距離？該如何適度約束個人慾望？先賢諸子數千年前說過的一些話，於今天的我們仍有啟發。

人與人之間的關係如果過於密切了，以至於對於各自的缺點互相容忍，對於對方的錯誤互相包庇，發展下去必定是互相勾結，沆瀣一氣，朋比為奸。

君子周而不比，小人比而不周。

——《論語·為政》

「周」是合群的意思，「比」意為勾結。這兩個字都有關係好的意思，但是，「周」有周遍的含義，就是說不與一些人特別密切，而同另外一些人有意疏遠，而「比」表示兩者靠得特別緊，關係特別密切，在這句話中有勾結的含義。

孔子用「周」與「比」來概括君子之交與小人之交的根本區別，來規定有道德的人應當遵循的交友之道。「周」與「比」之間的不同，首先表現在是以坦誠、友好、善意的態度對待所有的人，而不是以個人好惡為標準來選擇交友的對象，搞小圈子。

孔子主張與人為善，成人之美。他說，君子對於天下人，不固定對誰親，也不固定對誰遠，只要是有義的人，都要同他親近（見《里仁》）。就是說，對眾人一視同仁，不論他是不是同鄉，不論他是否有權勢、財富、地位，也不論他是否有什麼特別的才能，只要不是壞人，都應當竭誠以友善的態度與之相處。

「周」「比」之別還在於人與人之間不應當結成一種無原則的密切關係。儒家嚮往人與人之間有一種深厚的友誼和情感，但是他們主張在相互交往中，人與人之間要保持適當的距離。這是因為他們要維護自己獨立的人格和思想，反對姑息錯誤的傾向，所以孔子要求「君子矜而不爭，群而不黨」（《衛靈公》），「君子和而不同，小人同而不和」（《子路》）的名言也反映了同樣的信念。人與人之間的關係如果過於密切了，以至於對於各自的缺點互相容忍，對於對方的錯誤互相包庇，發展下去必定是互相勾結，沆瀣一氣，朋比為奸。古語云：「君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。」這句話雖然出自《莊子·山木》，但是用來表達儒家的友誼觀卻是再恰當不過的了。

為謀私利，或為某種見不得人的目的而結合在一起的一伙人，一時打得火熱，形成所謂的莫逆之交，或結成死黨，但是這種關係是不能持久的。

以財交者，財盡而交絕；

以色交者，華落而愛渝。

——《戰國策·楚策一》

「周」與「比」之間的根本區別是前者為公、後者為私；前者以道義相交，後者以臭味相投。出於公心，自然就有共同的目標，共同的語言，這樣友誼才有堅實的基礎；相反，如果從私利出發決定取捨，自然就會疏遠與己利無關者，排斥妨礙自己利益的人。

為謀私利，或為某種見不得人的目的而結合在一起的一伙人，一時打得火熱，形成所謂的莫逆之交，或結成死黨，但是這種關係是不能持久的，他們最終總是因利益的矛盾衝突而分裂，發生內訌，甚至自相殘殺。

「以財交者，財盡而交絕；以色交者，華落而愛渝」（《戰國策·楚策一》），「以勢利交者，勢去則乖」（劉光第　《都門偶學記七》）。以道義相交，朋友互助互學，相得益彰，而臭味相投者則必定是狐朋狗友。印度《五卷書》說得好：「對人最有助者莫過於良師益友，世間最有害者莫過於狐朋狗黨。」此語可以為朋比為奸者戒。

不是讓人們都「回復」到原始狀態，而是主張淳樸的本性，不要讓過多的外在的私慾、誘惑污染了天性中的淳樸自然。

見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。

——《老子·十九章》

「見素抱樸，少私寡慾」這句話出自《老子·十九章》，在老子看來，人應該按照自然的法則生活，保持清靜素樸的心態，節制私慾，還淳返樸。只有這樣，人們才可以生活得更好，人類社會才能更好地和諧共處。可以說，「見素抱樸，少私寡慾」是老子為人類社會開出的一劑救世良方。

先秦大儒荀子曾經犀利地指出：「人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮」（《荀子·禮論》）。人生於斯世，總難免會有種種慾望，也難免會面對種種誘惑。就慾望本身而言，本無所謂善惡、好壞之分，但是，當慾望肆無忌憚地擴張，超出了一定限度，「求而無度量分界」，那麼，它就會有善惡、好壞之分了，也就會給人自身和整個人類社會造成種種危害。因此，無論是儒家學者，還是道家學者，都主張需要對人的慾望有所節制。

「見素抱樸」，「素」原意是指沒有染色的絲，「朴」原意是指沒有經過雕琢的木材。「素」、「朴」在這裡都有不加雕飾、保持質樸的原狀態的意義。「見素抱樸」不是讓人們都「回復」到茹毛飲血的原始狀態，而是主張人們涵養自己天性中那份自然淳樸的本性，不要讓過多的外在的私慾、誘惑污染了天性中的淳樸自然。

「少私寡慾」並不是指「無欲」，而是主張將慾望控制在合理的範圍之內，不要使過多的私心、私慾充斥著自己的整個心靈。保持人性的一點真誠，一點質樸，只有這樣，我們才能更好地與他人和諧共處，人類社會才能更好地和諧發展。

以上我們是從人生觀的角度來解讀「見素抱樸，少私寡慾」這句話。「見素抱樸，少私寡慾」是一種人生態度、人生境界。

本文摘自《諸子百家名句鑒賞辭典》（方勇等編撰），圖源網路，圖文版權歸原作者所有。

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