一個人的讀物 代表著他的精神品級
1
費爾巴哈說：人就是他所吃的東西。至少，就精神食物而言，這句話差不多是對的。從一個人的讀物可以大致判斷他的精神品級。
2
藏書多得一輩子讀不完，可是，一見好書或似乎好的書，還是忍不住要買，彷彿能夠永遠活下去讀下去似的。
嗜好往往使人忘記自己終有一死。
3
書籍少的時候，我們往往從一本書中讀到許多東西。我們讀到了書中有的東西，還讀出了更多的書中沒有的東西。
如今書籍愈來愈多，我們從書中讀到的東西卻愈來愈少。我們對書中有的東西尚且掛一漏萬，更無暇讀出書中沒有的東西了。
4
人們總是想知道怎樣讀書，其實他們更應當知道的是怎樣不讀書。
5
在才智方面，我平生最佩服兩種人：一是有非凡記憶力的人；一是有出色口才的人。也許這兩種才能原是一種，能言善辯是以博聞強記為前提的。我自己在這兩方面相當自卑，讀過的書只留下模糊的印象，談論起自己的見解來也就只好寥寥數語，無法旁徵博引。
不過，自卑之餘，我有時又自我解嘲，健忘未必全無益處：可以不被讀過的東西牽著鼻子走，易於發揮自已的獨創性；言語簡潔，不夸夸其談，因為實在談不出更多的東西；對事物和書籍永遠保持新鮮感，不管接觸多少回，總像第一次見到一樣。
如果我真能過目不忘，恐怕腦中不再有自己的立足之地，而太陽下也不再有新鮮的事物了。
近日讀蒙田的隨筆，沒想到他也是記憶力差的人，並且也發現了記憶力差的這三種好處。
6
古來賢哲常論博學與智慧的不同。智慧是靈魂的事，博學是頭腦的事，更糟的是舌頭的事。西塞羅諷刺這些博學家說：「他們只學來和別人討論，而不是和自己談心。」蒙田諷刺在學校里只學得許多死知識的學生說：「他應該帶一顆豐盈的靈魂回來，卻只帶回一顆膨脹的；他並不把它充實，而只把它吹脹。」
靈魂是種子，它可以在知識之水的澆淋下長成參天大樹，也可以在知識之水的浸泡下發成一顆綠豆芽。
7
有兩種人不可讀太多的書：天才和白痴。
天才讀太多的書，就會佔去創造的工夫，甚至窒息創造的活力，這是無可彌補的損失。白痴讀書愈多愈糊塗，愈發不可救藥。
天才和白痴都不需要太多的知識，儘管原因不同。倒是對於處在兩極之間的普通人，知識較為有用，可以彌補天賦的不足，可以發展實際的才能。所謂「貂不足，狗尾續」，而貂已足和沒有貂者是用不著續狗尾的。
8
在讀一位大思想家的作品時，無論譴責還是辯護都是極狹隘的立場，與所讀對象太不相稱。我們需要的是一種對話式的理解，其中既有共鳴，也有抗爭。
認真說來，一個人受另一個人(例如一位作家，一位哲學家)的「影響」是什麼意思呢？無非是一種自我發現，是自己本已存在但沉睡著的東西的被喚醒。對心靈所發生的重大影響決不可能是一種灌輸，而應是一種共鳴和抗爭。無論一本著作多麼偉大，如果不能引起我的共鳴和抗爭，它對於我實際上是不存在的。
9
世人不計其數，知己者數人而已；書籍汪洋大海，投機者數本而已。
我們既然不為只結識總人口中一小部分而遺憾，那麼也就不必為只讀過全部書籍中一小部分而遺憾了。
10
對我們影響最大的書往往是我們年輕時讀的某一本書，它的力量多半不緣於它自身，而緣於它介入我們生活的那個時機。
那是一個最容易受影響的年齡，我們好歹要崇拜一個什麼人，如果沒有，就崇拜一本什麼書。後來重讀這本書，我們很可能會對它失望，並且詫異當初它何以使自己如此心醉神迷。但我們不必慚愧，事實上那是我們的精神初戀，而初戀對象不過是把我們引入精神世界的一個誘因罷了。
當然，同時它也是一個徵兆，我們早期著迷的書的性質大致顯示了我們的精神類型，預示了我們後來精神生活的走向。
年長以後，書對我們很難再有這般震撼效果了。無論多麼出色的書，我們和它都保持著一個距離。或者是我們的理性已經足夠成熟，或者是我們的情感已經足夠遲鈍，總之我們已經過了精神初戀的年齡。
插圖來源｜《享青島》
《周國平集》
《周國平集》共26卷，包括迄今為止周國平寫作出版的所有作品。
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