古天樂與孔夫子：迫使他人遵從道德本身就是不道德的
文|苔花（讀史專欄作者）
信息爆炸時代，我們總會接收到良莠不齊、各色各樣的信息，或有用，或無用，但這些信息無疑大多都闡述著某種價值觀，繁亂卻不複雜。
我喜歡歷史類、觀點類的故事，也就此淺淺的說說我的道德觀。
（一）那女子說，要不到錢，死了算了
前幾天，古天樂參加活動，一女子不顧危險翻過電梯圍欄，站在沒有任何遮掩的露台，手持的海報上寫著「求恩」、「古天樂」的字眼：「我和爸爸都有病，我身上有兩個腫瘤、爸爸盆骨有事，我們身體每天都很痛、很痛，我以前在廣州乞討不到錢，所以今天特地來香港想向古天樂借。一百萬左右應該夠，我們會還。」
後來，她接受媒體採訪時表示，如果要不到錢就死在這裡算了。
古天樂是娛樂圈裡出了名的「慈善大王」。
2009年，古天樂建立了慈善基金，直到2012年才偶然間被媒體曝光。這些年來，古天樂在內地捐贈了至少超過90所希望小學，還有其他如愛心飲水工程等公益活動。
可自願是慈善的前提，合理的訴求也需要用合理的方式表達，無論如何，這名女子這般「求恩」，手段到底是太過了。
康德說：「世界上有兩件東西值得我們仰望終生，一個是我們頭頂的璀璨的星空，一個是人們心中崇高的道德律。」
道德是什麼？道德，指衡量行為正當的觀念標準，是指一定社會調整人們之間以及個人和社會之間關係的行為規範的總和。它是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的準則與規範。
常言道：罪莫大於無道，怨莫大於無德。
人們對高尚的追求和對理想社會形態的向往常常促使我們以道德的標準來衡量和評價自我、他人的行為。
不得不說，這樣的一種社會風氣讓社會群體里的每一個人，無論是籍籍無名的普通人，還是聚光燈下的焦點人物，都無時無刻不處在道德的約束里。
但有時候，人們會自覺不自覺的以道德的名義，利用過高的甚至不切實際的標準要求、脅迫或攻擊別人並左右其行為，這就構成了道德綁架。
這樣的事情在我們的社會是經常發生的。
公交車上強迫年輕人讓座、道德模範回到家鄉被鄰居強迫借錢等現象不鮮。
可是迫使他人遵從道德本身就是不道德的。
「道德是用來約束有錯的人，不是用來禁錮無辜的人。制定自己的準則，綁架別人的道德，這是一種畸形的價值觀。」面對道德綁架，我們每個人要敢於勇敢的說不，要有被討厭的勇氣。
所幸古天樂已經不是第一次遇到這種情況了，他得知了這件事，理性的表示，會先請公司同事幫忙了解情況，如果是真的，一定會儘力幫忙，並指出不要用激烈手段表達心聲，如果要人幫有其他方式。
（二）孔子說：子路受而勸德，子貢讓而止善
《呂氏春秋》中記載了這樣一個故事：
魯國有一道律法—凡是有見到魯國人在他國淪為奴隸者，自己墊錢將其贖回，可從魯國領取賞金報酬。
很多被人當做牛馬使喚的魯國人奴隸因此而獲救。
子貢贖回了一個魯國人，卻不去接受賞金，魯國上下聽說這件事後紛紛稱讚他重義輕財。
但孔子聽說了這個消息，卻對子貢說：「你錯了呀!你只看到了眼前方寸，卻看不清大局整體。魯國人被人贖回，贖人者領取應得的酬報，這是平衡的規矩道理。奴隸獲救，救人者也被人稱讚，也能得到應得的酬勞。現在你把它打破了，日後人們贖回奴隸，若領取賞金，可能會受到別人的嘲笑，被當做貪財之人。若不領取賞金，雖然會得到稱讚，但卻會白白蒙受金錢損失，魯國富翁少，平民多，許多平民是難以承擔這些損失的。這麼一來，救了奴隸後，要麼被人嘲笑，要麼自己蒙受損失。長此下去，大家恐怕都會故意對受苦的奴隸視而不見，誰願意再去救人呢?」
孔子的思想非常平實中肯，就其對道德與人性的徹悟程度而言，孔子可以說是人類有史以來最偉大的人。
「道德的目的並不是要任何人去做損己利人的重大犧牲，而是樂於做無損於己但卻有利於人的好事。」
子貢贖人未領贖金本是好事，但他未領贖金雖受讚揚，卻將人人都能夠做到的道德，拔到了大多數人無法企及的高度。
既然「道德」標準如此之高，那麼本來符合道德的代償贖金後的收回贖金，就很容易變成「不道德」，這無疑變成了道德綁架。
設身處地的想想，如果我們做了好事，得到的卻是自私自利的評價，我們肯定不會再去做了。這無疑起到了反作用。
我們的國家是不缺好心人的，但慈善事業發展卻存在艱巨的困難，其中固然有制度設計的不合理因素，但還有公眾存在的心理障礙。
中國人習慣了「做好事不留名」,因為當看到他人做慈善時，大多數人會拍手叫好，但也存在部分人會將他們的形象立起來，以更高的標準要求他人，這無疑是令道德處於了一種高高在上的狀態。
可道德應該是親民的，其最好的狀態更應該是如同融於空氣，讓你我他都覺不到的隱形態勢。
子曰：「以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德。」社會行為規則的設計，應當是行善者獲得獎勵，付出就應該得到回報。
所以，子路救了一個溺水的人，被救的人送一頭牛給他，子路收下了。孔子聽後非常高興，說道：「此後，再見到溺水的人，必定人人奮力相救。」
（三）他們說，要多一點體諒，多一點尊重
有的人身邊可能有這樣的朋友存在，在你忙完一波事剛巧休假的時候，對你說，反正你有空，幫我把這事辦了吧。在你窮的吃不上飯好不容易拿了點工資的時候，對你說，反正你有錢了，請客吧。每次碰到這種事，心情當真降到谷底了，我倒是建議這樣的朋友多看點書，看看孔老夫子的善解人意。
《說苑·雜言》上記載了一則小故事：
有一天，孔子和弟子們外出，天要下雨，可都沒有帶雨傘。正好路過子夏家，子路提議到子夏家借把雨傘。
孔子連忙阻攔說：「不要去。子夏這個人我了解，他家裡很窮，是借不出來。」
子路說：「我能把我的東西拿出來和朋友一起享用，就是用壞了都不心疼。難道老師借把雨傘用，子夏都不肯嗎？」
孔子說：「我不是那個意思，只是我們不能硬讓人家去干自己不願意去乾的事。只有這樣，大家相處的時間才能長久些！」
由於不同的成長環境和迥異的人生經歷，人會有不同的性格特點，孔老夫子認為，在人際交往中，要照顧別人的感受，不強人所難，不讓他人做不想做的事。這樣別人知道你體貼他，自然會反過來為你著想，這樣的交往才會長久。吾深以為然。
說到底，人與人之間互相理解，信任，並且要學會換位思考，這是人與人之間交往的基礎。孔夫子的言論正是體現了對他人的體諒和尊重。而一個真正懂得尊重他人、體諒他人的人，必然會心懷善意以平等的心態、平常的心境去面對他人。
想想網路上大批量存在的鍵盤俠，因為一點雞毛蒜皮的小事人肉他人，給當事人造成巨大痛苦。
19歲的女高中生直播跳樓，樓下竟有人催促起鬨，對生命毫無憐憫敬畏。我們不能因為一兩個例子就斷言人性冷漠，只是到底希望人與人之間能多點善意，多一點體諒，或許我們的世界就會多一些溫暖，升騰起更多的希望。
我想很多人像我一樣，哪怕社會上有好多看不慣的事情，哪怕遇到生活中許多的不順意，也一直抱持著對生活的熱情，心懷善意，以平等的態度對待自己、對待他人。這也會為我們的周圍營造出一個「如樂之和，無所不諧」的美好環境。
「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」
道德要從小事做起的，對處於危難之時的人伸出援助之手、為無數的孩子圓了上學夢是大德，我們總對道德品質高的人有著很高的期待，可德行不會因為受到精神和物質獎勵而蒙上塵埃。道德並非空中樓閣，盲目拔高道德基準線，只會拉低道德水準，或許我們對陌生人的善意微笑，即使微不足道，卻如雨滴，有可能無意間澆灌出美麗的花朵，也展現出個人的修養和德行。
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