【般若波羅蜜多心經】密義淺譯 （第二章 正文解釋6）
作者 ▍多識仁波切
《般若波羅蜜多心經》密義淺譯
唐三藏法師 玄奘譯
《般若波羅蜜多心經》，簡稱《心經》，廣本經文558個字，略本經文260個字。是佛教大乘典籍中文字最少，卻最深奧微妙的經典。此經是一部經過萃取，濃縮度級高的經，它精簡闡述五蘊、三科、四諦、十二因緣、十八界等皆空的佛教核心義理。
第二章 正文解釋6
苦集二諦是此岸世界的本質規律，道滅二諦是佛法的概括。集與苦是因果關係，道與滅是因果關係，智和障是對立相剋關係。智就是道諦，煩惱障就是集諦。如果只從「無」字的字面意思理解，就是全面否定佛法。若不懂真俗二諦，把真俗二義相割裂，就會墜入錯誤的深淵。菩提薩埵，依波若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。這段話的意思是：因在真悟空境中，無執實之所得相，所以，諸菩薩便依靠去實執之波羅妙智，而無執著掛礙（掛礙即有見、實見之障蔽）。因無愛執、實執，便沒有空境中失去自我和周圍一切的恐怖及遠離世俗習性形成的真假顛倒、虛妄無實的夢境，徹底實現根除煩惱的清凈涅槃。「涅槃」的意思是「離苦得樂」。
三世諸佛，依波若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
這段話是說：過去、現在、將來諸佛，都是依靠波羅蜜多妙智，才獲得無上殊勝功德真正便知一切的大菩提。「阿耨多羅」是無上，指殊勝無比的功德；「三藐三菩提」是真正便知一切的「佛智」，即「大菩提」。這段話的意思和前一篇《般若波羅蜜多經》講解中所說的「十方三世一切佛。除此般若行，別無成佛之道」的道理是一樣的。把般若智稱作「佛母」。把《般若十萬頌》稱為「母法」的原因也在這裡。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。這一段是說明般羅蜜多智慧的威力和效用。「咒」梵語作Mandra（即曼陀羅）。
原意為「拯救心靈」，現在一般的理解是「具有特殊功效的密語」。
「大神咒」的意思是波若波羅蜜多具有到達彼岸的神奇的功效；「彼岸」是指與世俗之境界「此案」相對的「佛的境界」；「大明咒」是指般若智具有消除愚昧的功效；「無上咒」是指般若智是便知一切的無上智慧；「無等等咒」的「無等」是指十地菩薩都無法相比的「最高佛地」，「無等等咒」是指般若智能使凡夫達到與至高無上的佛相等的地位。這裡所說的咒，不是只指心咒，而是指《心經》所講的徹底覺悟性空，破除實執積習的深妙般若智慧。由此便「能消除一切苦厄」，能戰勝愛恨煩惱魔、身心不自在魔、沉溺享樂魔、死神困擾魔，能得到心底平靜的大安大樂。
此法真實不虛，如法觀修，便能驗證。故說般若波羅蜜多咒：噶代嘎代（Ga di Ga di），巴熱嘎代（Ba Ra Ga di），巴熱桑嘎代（Ba Ra Sang Ga di），保地索哈（Bao di Suo ha）（三遍）。此咒字面的意思：嘎代，嘎代，是「去，去」，巴熱嘎代是「到彼岸去」，巴熱桑嘎代是「到真正的彼岸去」，保地索哈是「築基菩提」。咒語字背後的含義是：去資糧道，去加行道，去見道，去修道，去到佛地！當然，這個咒語翻譯得還不完整，我再所附的《心經》中作了糾正。《心咒》字數雖少，其含義卻相當深廣，整個包括菩薩乘五道、十地、十波羅的全部內容。五道中的資糧道和預備道（也稱加行道）是世間善道；見道和修道是菩薩道。修道分十個層次稱十地，按破俱生障和獲得十波羅功德區分。
最終道也稱無學道，是佛地。這五道、十地、十波羅代表般若波羅蜜多經的全部內容。要想對《心經》和《心咒》了解的透徹，必須讀彌勒菩薩的《現觀般若莊嚴論》及其疏解，除此以外絕無捷徑可尋。對般若的解釋從古到今只有中觀、唯識兩家。中觀遵龍樹菩薩的《六輪》【1】和彌勒菩薩的《莊嚴論》；唯識遵無著世親的《唯識二十論》、《唯識三十論》等。藏傳佛教中以中觀為主，漢傳佛教中玄奘以下受唯識論的影響非常深。無論中觀、唯識都有佛經的經典根據和嚴謹細緻的論證方法，完整的理論體系，代代相傳的傳承系統。在這篇文章中對《般若心經》的解釋，都是遵照宗喀巴等著名學者的觀點進行解釋的，談不到任何創見，解釋錯了的由本人負責，不能怪罪於前賢。
但願般若之光，普照人間！
註解部分：
【1】龍樹《六論》：龍樹菩薩所著之「中觀六論」，分別是《中觀》、《六十正理論》、《七十空性論》、《中觀寶鬘論》、《回諍論》和《精嚴論》。
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未完待續
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衷心感謝殷軍先生提供音頻資料
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