我現在這個身、心，叫什麼名字呢？楞嚴經淺釋精選

如來十番顯見之八——顯見不分

宣化上人《大佛頂首楞嚴經淺釋》

阿難白佛言：世尊！若此見精，必我妙性，今此妙性，現在我前，見必我真，我今身心，復是何物？而今身心，分別有實；彼見無別，分辨我身。若實我心，令我今見；見性實我，而身非我？何殊如來，先所難言物能見我？惟垂大慈，開發未悟。

阿難白佛言：佛說出這樣的妙理、妙法、妙定，阿難還是沒明白，又對佛講了。

世尊！若此見精，必我妙性，今此妙性，現在我前：世尊！您若說這個看見的見精，必定是我的妙性，現在我這個妙性，顯現在我的前邊──他又說，這個妙性、他這個心，在他前邊。唉！

見必我真，我今身心，復是何物：那麼我這個「見」在我前邊，它應該看見我。如果這個「見」真的是我的真心，那麼我現在這個身、心，又是個什麼東西呢？叫什麼名字呢？

而今身心，分別有實；彼見無別，分辨我身：而現在我這個身和這個心有分別，這是有實在的東西。而我能看見的那個「見」，它是沒有分別的，它也不能分辨我這個身體。

若實我心，令我今見：如果說，這個見性實實在在是我的真心，它能令我現在看見這個身體。見性實我，而身非我：那麼看見的這個見性，才真是我的，而我這個身體就不是我的？因為我看見了，知道它（見性）真是我的。如果這個見性能看見我，而我這個身體就不是我的，那它又變成一個物了，變成旁人的了！

你說，這個阿難講話，真是講得令人不明白！現在幸好是佛有大智大慧，他這樣問，才有辦法答覆他。如果他問我這樣的道理，我一定不會怎麼樣子答覆他。

何殊如來，先所難言物能見我：「何殊」，就是有什麼分別。這和世尊您以前來向我問難時所說的，「見若是物，這個物就應該能看見我」，這又有什麼分別呢？現在這個見若在我的前邊，這就和佛以前所說那個道理是一樣的！惟垂大慈，開發未悟：我現在很希望世尊您發大慈悲心，開示開示我這個沒有明白的道理！

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