【觀眾生業緣品第三】

【若有眾生。不孝父母。或至殺害。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。】

【若有眾生。出佛身血。毀謗三寶。不敬尊經。亦當墮於無間地獄。千萬億劫。求出無期。】

【若有眾生。侵損常住。點污僧尼。或伽藍內。恣行淫慾。或殺或害。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。】

【若有眾生。偽作沙門。心非沙門。破用常住。欺誑白衣。違背戒律。種種造惡。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。】

【若有眾生。偷竊常住財物穀米。飲食衣服。乃至一物不與取者。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。】

前面所說的是介紹地藏菩薩給我們，介紹菩薩最重要的還是介紹這個法門，這是我們要特別留意到的。如果我們只知道菩薩，不知道這個法門，實在講那就是不得其門而入。以下三品，第三、第四、第五，是要介紹菩薩所接引的眾生；換句話說，哪些人適合修學這個法門，修學這個法門能夠得到殊勝圓滿的利益。

我們看經文：

【爾時佛母摩耶夫人。恭敬合掌問地藏菩薩言。聖者。閻浮眾生。造業差別。所受報應。其事云何。】

這個地方啟請的人不是別人，是釋迦牟尼佛的生母，釋迦牟尼佛的母親『摩耶夫人』。「摩耶夫人」生了釋迦牟尼佛之後，就上生到忉利天。今天佛為了報母親生育之恩，在忉利天宮舉行這個無比殊勝的大法會，以這個功德來報答生母，這才顯示佛門的大孝。唯有成佛才能把孝道做到究竟圓滿。於此可見，摩耶夫人示現在閻浮提，對閻浮提的眾生，閻浮提就是指我們這個地球，對於這個地區的眾生特別關心、特別的愛護。所以提出這個問題請教地藏菩薩，我們現前這個世界的眾生造業差別所受的報應，這個事實是怎麼樣的？

地藏菩薩的答覆沒有就這個世界業緣果報來說，我們看他答覆的話：

【千萬世界。乃及國土。或有地獄。或無地獄。或有女人。或無女人。或有佛法。或無佛法。乃至聲聞。辟支佛。亦復如是。非但地獄罪報一等。】

這是地藏菩薩答覆的是以盡虛空遍法界一切諸佛剎土來說，並不專指我們這個地球。可是摩耶夫人最關心是自己的家鄉，家鄉以外的事情沒有那麼重視。地藏菩薩這樣答覆，摩耶夫人還是不滿意。

【摩耶夫人重白菩薩。且願聞於閻浮罪報所感惡趣。】

「摩耶夫人曰：我非不願聞十方國土之事，我是閻浮提人，且願聞閻浮提眾生，作罪受報，所感地獄、惡趣之事，為如何耳！」底下念的這一段這是註解，說明了摩耶夫人特別關心是故鄉，他方世界也並不是不關心，但是對於自己故鄉感情很深，特別的懷念，有這個意思。

【地藏答言。聖母。唯願聽受。我粗說之。佛母白言。願聖者說。】

這個意思容易懂。

【爾時地藏菩薩白聖母言。南閻浮提。罪報名號如是。】

地藏菩薩為我們說明我們現前這個世間，就是這個地球的眾生，造惡受報的一些事實真相。說果我們要曉得因，說因要知道果報，因緣果報絲毫不爽。這是千真萬確的事實，絕不是說這些恐怖的言詞來嚇唬我們眾生，希望眾生不要做壞事，不是如此。諸佛菩薩雖然憐憫眾生，眾生造業還是要看他受果報，決定不可能說造惡因不受惡報，造善因不得善果，沒有這個道理。業因果報是事實，諸佛菩薩只是將這個事實給我們說出來而已。

【若有眾生。不孝父母。或至殺害。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。】

這是罪報裡面最重的，沒有比這個更重的。『不孝父母』，甚至於殺害父母，那是必定『墮無間地獄』。什麼是「無間地獄」？本經後面講得很詳細。所以造惡實在講很容易，時間很短暫，將來果報是不堪設想，那太苦了。要想脫離地獄可不是那麼容易事情。佛在楞嚴會上給我們講六道裡面的情況，說得比任何經典都詳細，尤其是地獄，給我們介紹地獄裡面的情況，幾乎佔全部六道的文字二分之一。為什麼說得這麼詳細？就是告訴我們地獄決定不能去。可是世間人造作這個罪緣墮落地獄，實在就太容易太容易了。這是第一條「不孝父母」。如果單單跟諸位講這個「孝」字，這二十個小時也講不盡。如何明了孝道？一定要多讀書，細細體會古聖先賢對我們的教訓，我們逐漸才能夠領會孝道的真正的含義。在佛門裡面《地藏經》是孝經，在儒家有《孝經》、有《論語》，《論語》孔子講孝講得很多，這都是我們特別要留意的。

【若有眾生。出佛身血。毀謗三寶。不敬尊經。亦當墮於無間地獄。千萬億劫。求出無期。】

這是不敬老師，世出世間法都是建立在孝道、師道的基礎上，不敬老師就是不孝父母，孝順父母的人沒有不敬老師的。因為父母就是期望子女跟一個好的老師學，能夠聽老師的教誨，認真的學習，將來在世間建功立業，出人頭地，光耀門楣，這是父母對子女的期望。子女不敬師長，不肯好學，這父母有憂心，這個就是不孝。所以第二就是講的師道，佛是我們的老師。『出佛身血』，這是以提婆達多造的這個罪業來說明這個事實。提婆達多是佛的學生，這個壞學生不是好學生，要害老師。佛是世出世間的大聖人，護法天神沒有不保護的，所以一個人想害佛是不可能的事情。但是叫佛受一點傷，身上出一點血，這個可能，這是護法神的照顧不能照顧得那麼周到。

『毀謗三寶』，「三寶」是人天眼目，是一切眾生真正的皈依處。這個地方講的三寶是自性三寶與住世三寶全都包括了。三寶是佛、法、僧。在現前這個時代，佛不在世間，我們所塑造的佛像，無論是木雕的、泥塑的，或者是畫的佛像，都把它看作真佛一樣的看待、一樣的恭敬，我們才能夠得到利益。你要問得到什麼利益？性德由之流露，這個利益。也就是你的真誠恭敬心從這個地方生起來，這就是殊勝的利益。

法寶是經典，經典要愛護，要讀誦，要依照經典教訓去修行，這一點非常重要。每一天要多讀經，把經念熟。古人的標準是五年，讀誦的期間是五年，五年之內要把經典能夠背過，背得很熟。五年之後，要依照經典的教訓來修行，這個經不熟，我們起心動念怎麼會想到佛在經典給我們的教訓？所以五年之後這才談得上修行，依照經典教訓的標準把我們的思想、見解、行為種種的過失修正過來，這叫修行。所以讀經是修行的預備功夫，那個經不是念給佛菩薩聽的，不是說你一天念多少遍，念了幾千遍、幾萬遍就有什麼功德，說老實話是實在沒有功德，要依教修行那才有功德。這個不過是預備功夫而已，做修行的準備工作，這個是要知道的。

僧寶是出家人，出家人自古以來，就是佛陀在世的時候也有六群比丘，不斷在犯過，在造罪業。這就是說佛的學生裡面也是良莠不齊，佛那個學生當中，好學生很多，壞學生也有。釋迦牟尼佛的會下都有這個現象，那到末世僧團裡面更不必說了。常言說得好「龍蛇混雜」，出家人裡面有好的，也有不好的，我們要認識清楚。但是在恭敬上不能有差別。普賢菩薩告訴我們，「禮敬諸佛」，這個佛就是從相上看，從跡象上看，那個好的出家人、壞的出家人，我以清凈心、平等心恭敬他們，對他們尊敬。這個態度是對的。可是到「稱讚如來」，這就有差別了，好的出家人我們讚歎他，壞的出家人不讚歎，恭敬不讚歎，這佛教給我們的。這樣才不至於毀謗僧寶了，才不會破和合僧。

古人常說，「人非聖賢，孰能無過」，沒有明心見性，沒有證得大菩提的果位，總有過失，人人都有過失，為什麼要把那個過失醜陋的一面去揭發、去宣揚讓大家看這個醜陋面？人人也有美好的一面，為什麼不把美好的那一面公諸世間？中國古聖先賢教導我們「隱惡揚善」，這個話說得很有道理，整個社會都褒揚善人，讚美善事，惡人也會修善。為什麼？他希望這個社會也褒揚他，也讚美他。他惡事就少做一點，善事就多做一點，這個社會才能得到安和樂利。如果我們把好人好事都遺忘掉了，壞人壞事極力的宣揚，這個社會是一天比一天壞，苦難一天比一天加重，大家要受這個災難，自己還是不能避免，這又何苦來？何況善惡沒有絕對的標準，善裡面有惡，惡裡面也有善，這是真理，這是事實。我們還沒有智慧、沒有能力看清楚，最好是像《無量壽經》裡面教給我們的「善護口業，不譏他過」，千萬不要造毀謗三寶的罪業。

『不敬尊經』，此處講的「尊經」是佛所說的一切大乘經典，怎麼樣叫尊重？要依教奉行就叫尊經，不能夠依照經典的理論教訓去做，那個不叫尊經，那對經不尊重。絕對不是把經保存得好好的，在家裡供養著，不是的，那個不是尊重它，尊重它是要照做，這個要記住。所以現在有一些人把尊經意思看錯了，認為經典一定要高高的供在家裡面，這個對它尊敬，放在口袋裡不尊敬，隨便哪個地方翻起來也不尊敬，意思錯會了。如果不放在身邊，時時刻刻展開來看，你要想修正你的過失你憑什麼修？我們中年學佛記憶力衰退了，雖然天天念也記不得，記不得只好放在口袋裡，這是不得已的辦法。如果你真正能背誦，背得很熟，那你經本子供在佛堂裡面可以，為什麼？記得。記不得，女同修帶在錢包里，男同修放在口袋裡，絕對沒有罪過。為什麼帶在身邊？時時看，時時檢點身心，找出自己的過失，再把它修正過來，這叫尊經。所以這句是不敬三寶，也是墮阿鼻地獄，『求出無期』。今天造作這個罪業的人很多很多，說個實在的話，不學佛的人造作這個罪業還不多，偏偏是學佛的人，毀謗三寶，破和合僧，我們見到相當多，這墮地獄罪。

前面兩條「不孝親，不尊師」，再看第三條這是偷盜罪。偷盜，特別是偷盜佛門道場的物品，這個罪過重了。為什麼？因為佛門道場的結罪是要向十方常住去結罪，他罪就重了。譬如世間人你有財物，我偷了你的錢，我偷了你的錢我對什麼人負責？我只對你一個人負責，這個事情好辦，將來還債我還你一個人，還完就了了，就沒事了。這個是因緣果報絲毫不爽的。所以真正明白這個事實，就曉得這個世間，說是哪個人要佔人家便宜，沒這回事情；哪個人吃了虧了，也沒這個事情。這一生佔到便宜的人，來生人家占他便宜，就報過去了；這一生吃了虧，來生我又佔便宜了，也抵消了，因果通三世，它不是一生的。我們凡夫只看到現前一生短暫這個階段，沒有看到過去、未來；能夠看到過去、未來，才曉得這個事情的真相真正公平。明了這個事實，偷盜的事情決定不能做。為什麼？將來要還債的，沒有不還的，沒有這個道理。

假如我們偷了公共的財物，那這個事情就麻煩了。譬如說我們有個公共設施是市政府的設施，你把它偷盜了，這個財物是這一個縣市所有人他納稅的錢來建造的，那你就偷了這一個縣市的人，這一個縣市有兩百萬人，這兩百萬人都是你的債主，這個事情可麻煩大了。如果這一個公共設施是國家建設的，那就更不得了，你偷了，結罪全國老百姓，都是你的債主，你要到哪一輩子才還得清？這個就是告訴你，這個不可以偷盜。寺廟裡面財物比國家的範圍還大，所以他墮阿鼻地獄。為什麼？寺廟裡財物是遍十方世界，盡虛空遍法界所有這些出家人他都有一分，十方常住他都有一分。所以它就不限於我們這個地球，它是盡虛空遍法界，這個裡頭一草一木、一針一線你盜去，結罪都是盡虛空遍法界，所以才『千萬億劫，求出無期』，你要曉得這個事實。所以這個常住物決定不能盜取。寧願盜取一個人的（私人的），我將來還，還他一個人，不要惹這麼大的麻煩。也不要看輕這一點小小的物品，你要曉得結罪太重了。這是我們要知道的。

我們再看底下這一段經文，這段經文裡面包括的範圍很大。

【若有眾生。侵損常住。】

這就是偷盜。下面這是淫慾，當然是邪淫。

【點污僧尼。或伽藍內。】

『伽藍』就是寺院、道場。在道場裡面：

【恣行淫慾。或殺或害。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。】

這個是在佛門裡面造的殺盜淫這三種罪業，決定墮阿鼻地獄。跟其他地方犯的不一樣，這是一定墮地獄。所以出家、在家四眾弟子都要知道這個事實的真相，我們這一生生活再苦，餓死、凍死不足惜，我只要一心念佛，還能往生極樂世界。我嚴持戒律至少還能生天，得人天福報，不會墮三途。所以眼前一點苦難要不能忍受，在佛門裡面欺騙大眾，欺騙信徒，在家人欺騙出家人，出家人欺騙在家人，果報統統在地獄。這是佛經上常講的「可憐憫者」，這真的可憐，這個不是假的，實在是可憐。

【若有眾生。偽作沙門。心非沙門。】

現在在這個社會裡面，我們看到有一些人，頭腦很靈活、很聰明的人，認為現在這個世間哪一個行業好？開廟店好，不要本錢的生意，名聞利養統統都來了，開廟店的。這就是『偽作沙門，心非沙門』，這個罪重。這不是興佛教，這是滅佛教。

【破用常住。欺誑白衣。】

『白衣』是在家的信徒，在家的同修，欺騙在家的同修。

【違背戒律。種種造惡。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。】

這些事實真相必須要知道。這不是真正發心出家，發心出家只有兩樁事，不為這兩樁事，出了家都有罪過。兩樁什麼事？一個是弘法，一個是護法，弘護正法。有天賦能夠講經說法的，發心出來講經說法；天賦能力差一點，不能講經說法的，在道場工作護持道場。就像一個學校，學校裡面只有兩種人，一個教員、一個職員。職員是辦事的、是護法的，教員擔任弘法，職員擔任護法，就這兩種人。既不能弘法又不能護法，那他在這個寺院住，這就是造罪業。弘護都要盡心儘力，福慧雙修，這才能成就自己、成就大眾。

【若有眾生。偷竊常住財物穀米。飲食衣服。乃至一物不與取者。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。】

這一段的罪是最容易造作的，為什麼造作？無知，愚昧無知。不知道愛惜常住物，不知道節儉，造作這些罪業。常住的東西不愛惜，認為什麼？來得容易，盡量去糟蹋，這個造罪業。真正學佛的人，小小事情要小心謹慎，你造作的罪業自己不知道。我們打一通電話，公家電話我們私人用，除非在不得已的時候，還得長話短說，這是節儉，這是愛護常住。

所以，一天到晚無意之中就造了許許多多的罪業，自己不知道，這是愚昧無知，可憐。並不是說你不知道這就沒罪，那要說不知道沒罪，我們最好書也不要去念了，為什麼？犯了法的時候，我不懂法律，你不應該判我罪。沒有這個道理的！不知道一樣要判罪，一樣要受果報，這個事情非常非常可怕。

【地藏白言。聖母。若有眾生。作如是罪。當墮五無間地獄。求暫停苦。一念不得。】

地藏菩薩在這裡下結論，造作像前面所講的種種罪業，沒有一個能倖免的，決定墮『無間地獄』。

下面摩耶夫人向地藏菩薩請教，什麼叫做「無間地獄」？地藏菩薩在底下，這就是把地獄的狀況做最簡單、扼要的介紹，說明地獄的真相。這一段經文諸位同修們自己去看。一直到這一品經文終了的時候，都是講無間地獄的狀況，提起我們的警覺心，不要造罪業。也有一些人讀了這個經懷疑，其實這個事情究竟是真的是假的？決定是真的，怎麼知道是真的？佛在大經里把這個原理告訴我們，「一切法從心想生」，白天造惡事，晚上就作惡夢，那個惡夢到底是真的是假的？一個人一生不做虧心事，他絕對不會作惡夢的，這都是事實。你晚上會作惡夢，死了以後那個夢境就是地獄。從理上說，《金剛經》上說得很好，「凡所有相，皆是虛妄」，但是那個相有沒有？相真有，相不是假有，是真有。雖是虛妄，你不知道那是虛妄，你還是一樣要受那個苦難。就同作夢一樣，夢是假的，你在作夢的時候，並不知道那個夢是假的。夢裡有條老虎要來吃你的時候，你嚇了一身冷汗，嚇死了。如果你在夢中曉得，老虎是假的，我人也是假的，我就發個慈悲心，喂喂牠，供養供養牠。你曉得真相就不一樣了，不知道那是假的。所以地獄裡頭那個苦的狀況，那就跟經上所說的、經上所形容的絕對沒有兩樣，你決定不知道那個相是幻相。一切法從心想生，天天作夢，為什麼不作美夢、不作好夢，何必天天作惡夢？

何況境界要轉變過來實在不是一樁容易事情，也就是我們佛門常講的「破迷開悟」，那不是個簡單事情。什麼叫迷？起心動念就是迷，不起心、不動念還是迷。起心動念是邪見，不起心、不動念是無明。哪一天才真正把邪見、無明都斷掉，這個時候你才真正覺悟了。所以這不是一樁容易事情。講經說法度小學生的，度童蒙的，真正破迷開悟那是高等的佛法，高等的佛法「言語道斷，心行處滅」。靠講經說法達到這個境界，億萬人當中難得有一個，這是真的！要想契入這個境界，方法也不少，參禪是方法，念佛也是個好方法。念到理一心不亂就開悟了，妄想、執著這二邊都擺脫掉了，理一心不亂！事一心不亂還沒有離開，事一心是得定，理一心是開慧。

——文據聖一法師《地藏經講記》；凈空法師《地藏經》大意講座

迴向偈

願以此功德 莊嚴佛凈土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！