「跳槽」一詞竟然是青樓用語 風月場所狎褻的俗話

原標題：「跳槽」一詞竟然是青樓用語 風月場所狎褻的俗話

如今我們將從一家工作單位換到另一家工作單位稱為「跳槽」，其意就是更換工作。但是跳槽這詞，卻早在歷史在就出現了，在明清時期，它是風月場所的一句狎褻的俗話，跳槽」本是青樓語。

在明清時代，這個詞卻含有狎邪之意，相當不雅。隨便翻翻明清的小說或者筆記，「跳槽」一詞不時可映入眼帘。指嫖客丟棄原來的妓女另結新歡。清人徐珂的《清稗類鈔》中明確解釋說：「原指妓女而言，謂其琵琶別抱也。譬以馬就飲食，移就別槽耳。後則以言狎客，謂其去此適彼。」意思很明白，這個詞是說妓女的，一個妓女和一個嫖客纏綿了一段時間之後，又發現了更有錢的主，於是丟棄舊愛，另結新歡，如同馬從一個槽換到另個一個槽吃草，因此，這種另攀高枝的做法被形象地稱為「跳槽」。後來這個也被用到嫖客身上。一個嫖客對一個妓女厭倦了，又另外找了一個，這種行為也可稱為「跳槽」。明代馮夢龍編的民歌集《桂枝兒》里就有兩首《跳槽》，就是青樓女子的哀怨。其一：「你風流，我俊雅，和你同年少，/兩情深，罰下願，再不去跳槽，/恨冤家瞞了我，去偷情別調。/一般滋味有什麼好！/新相交難道便勝了舊相交？/匾（扁）擔兒的塌來也，/只教你兩頭都脫了。」其二：「記當初發個狠，不許冤家來到，/姊妹們苦勸我，權饒你這遭，/誰想你到如今，又把槽跳。/明知我愛你，/故意來放刁。/我與別人調來也，/你心中惱不惱？」為該書註解的劉瑞明先生釋義「跳槽」說：「牲畜揀槽而食，妓院中指嫖客另投好他妓。」然徐珂《清稗類鈔》對「跳槽」還有一種解釋：「原指妓女而言，謂其琵琶別抱也，譬以馬之就飲食，移就別槽耳。」也就是說，無論嫖客還是妓女，一旦「移情別戀」，都可以稱作跳槽。妓女和嫖客互訴衷腸，最終達成的協議就是「再不去跳槽」。《掛枝兒》流傳於蘇州地區，因而我胡亂猜測，今天粵方言里的「跳槽」，很可能是從吳方言中「引進」的。

古代中國，良家婦女的地位很低，妓女簡直就是漂亮玩物，花錢買樂的嫖客，個個兒喜新厭舊。嫖客上妓院被比作「吃草」，玩到了「草色衰敗」那一天，失去新鮮感「馬（嫖客）」自然就得「跳槽」。諸如「調頭」、「跳槽」這些舊上海的妓院用語，頻繁地出現在清末韓邦慶所著的譴責小說《海上花列傳》里，足見其強大的社會影響力。

楊慎《升庵詩話》溯及了跳槽的詞源，認為「元人傳奇以（魏）明帝為跳槽，俗語本此」。魏明帝就是三國時的曹叡，文帝曹丕的兒子。用東晉史學家孫盛「聞之長老」的話說，「魏明帝天資秀出，立發垂地，口吃少言，而沉毅好斷」。曹操很喜歡這個孫子，「常令在左右」。然曹丕「以其母誅，故未建為嗣」，但隨著一次打獵，情況發生了根本變化。那是途中「見子母鹿」，曹丕射殺了鹿母，再叫曹叡射鹿子，曹叡不幹：「陛下已殺其母，臣不忍復殺其子。」很有些一語雙關，說完還哭了。於是，「文帝即放弓箭，以此深奇之，而樹立之意定矣」。曹叡「自在東宮，不交朝臣，不問政事，唯潛思書籍而已」，他對諸葛亮「外慕立孤之名，而內貪專擅之權」的評價，表明他確有自己的獨立思考。這是他「工作」時的一面，而他生活的另一面，楊慎從《三國志》之外的典籍中看到了，那就是：「魏明帝初為王時，納虞氏為妃，及繼位，毛氏有寵，而黜虞氏……其後郭夫人有寵，毛氏愛弛，亦賜死。」因此，虞氏從「曹氏自好立賤，未有能以令終」中看出，曹魏「殆必由此亡國矣」。她說的自然是氣話，但楊慎卻認為「虞氏亡國之言良是」。皇帝「跳槽」、且沒跳幾跳竟成亡國徵兆，虞氏之說可解，楊慎認同則殊不可解。

「跳槽」一旦進入市井，便得到廣泛應用，明清小說中，屢見「跳槽」字眼。沈復自傳體隨筆《浮生六記》中有一記叫「浪遊記快」，其中講到表妹夫徐秀峰邀他到嶺南走走，更主要是「芸亦勸」，兩個人就出發了。一路上飽覽滕王閣、大庾嶺風光，過南雄、佛山，抵省城廣州。廣州的「花艇」（妓船）一直到解放前都是很有名的，珠江兩岸，一字排開，遑論彼時？沈復等二人與「署中同鄉」先還是「遊河觀妓」，繼而做東的便請他們「實踐實踐」，結果沈復看中了一個叫做喜兒的「雛年者」，按他自己的說法是因為她「身材狀貌有類余婦芸娘」，表妹夫則「喚一妓名翠姑」，其餘諸人「皆各有舊交」，於是「放艇中流，開懷暢飲」。上世紀九十年代初，余自省政協機關被抽調隨省委檢查團檢查某市黨風廉政建設，所遇頗與之相類。當時到的是一家歌廳，門口坐著一堆小姐，當地紀委書記、辦公室主任正「皆各有舊交」，毫不避諱我們這些「上面」來的人。花艇上的人們「有卧而吃鴉片煙者，有擁妓而調笑者」，最後，「伻頭各送衾枕至，行將連床開鋪」……。在廣州的日子裡，沈復對喜兒用情「始終如一」，而「秀峰今翠明紅，俗謂之跳槽，甚至一招兩妓」。

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