馳騁於生命的剛柔之間，全然地化解自我——《道德經》第3期第45課

這個周末洙泗學堂《詩經》的聲音洋溢整個空間。不學詩，無以言；不學禮，無以立；興於詩，立於禮，成於樂。讀書聲，振家聲還是讀書聲。這世上最美的正音雅樂莫過於讀書之聲，而在這眾多的讀書聲之中，又莫過於讀聖賢書。

上個周五我們一起學習老子研究的最早的宇宙生成模式。負陰而抱陽是生命本能的狀態，我們每個人都嚮往光明，可是又背負陰柔。

萬物負陰而抱陽，負陰而抱陽是生命的本能，但是有沒有能力抱陽卻需要力量。需要一種什麼樣的力量呢？接下來就是我們今天的內容了。

天下之至柔

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

不言之教，無為之益，天下希及之。

在全然的努力中馳騁

「天下之至柔」，任何一個事物，其純度上都會存在從1到100，1%的含量和100%的含量是不一樣的。我們不能說哪一個人他不溫柔，即便是一個鐵漢子，他也有柔的一方面，只是他的成份當中只是含了1%或是5%。

老子所講的這個柔，它的純度是多少呢？大家看，柔前面還有一個字——至。這個字太重要了。要麼不付出，付出就要全然，這是唯一的辦法。至柔，100%純度，這是問題的關鍵。

不是不努力，而是努力的還不夠全然；不是不付出，是付出了以後沒有好的結果，和自己理想的結果很簡單，大概付出的純度還是不夠。所以，純度太重要了。天下之至柔，就是100%純度的柔，柔到基本上沒有了自己。

「馳騁天下之至堅。」堅和柔是相應的。柔到沒有了自己，付出的那麼全然，直到消失了自己，可是又可以無堅不摧。沒有地方不能去充滿、去洋溢、去超越。而且老子中間連的這個詞實在是大美——馳騁。

馳騁是一種什麼感覺？就像魚游在水裡，如果這條魚說：「我在水裡游得好累呀，我想歇一會。」那這一定是一條假魚。如果一隻鳥說：「我在天空飛得好累呀，我再也不想飛。」那這一定是一隻假鳥。飛翔本身就是鳥最好的感覺，游來游去本身就是魚最好的感覺，馳騁就是馬最好的感覺。

想一想：我們有馳騁嗎？我們可有在全然付出當中、在全然的努力當中仍然有馳騁的感覺。全然地去工作，就會持有馳騁的感覺，就不苦，一定不苦。要找到自己飛翔的感覺，飛翔的時候一定也是挺拔的、一定是舒展的，帶著馳騁的感覺我們就變成了千里馬。

老子接著講「無有入無間」。無間是哪裡？就是天下至柔去的地方。老子說「吾是以知無為之有益」。老子說：我是知道了無為的益處。這句話很難用語言表達，如果你也體會到了無為的益處，那就一定知道無為的益處。

有人說：我是知道了這句話是什麼意思？我是知道了老子講的那句話真有道理，我是知道了孔子講的某一句話是真有道理。一個人能說出這句話那他一定是真的體會到了。吾是以知無為之有益。

「不言之教，無為之益，天下希及之。」不言之教一定不是不說，無為而無不為，順其自然的為，天下人很難做到。

今天的經文讓我們超越那剛柔之間去馳騁，帶著一種馳騁的感覺，馳騁於剛柔之間，馳騁於無有、無間之間，馳騁於為和無為之間，馳騁於言和不言之間，馳騁於教和不教之間。

外在世界最柔的是水，內在世界最柔軟的是愛

在外在的世界中，們能夠看到的世界上最柔軟的東西莫過於水。上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。那內在的世界呢？是愛，是心。我們會發現一顆柔軟的心會有很多的超越性。

外在世界最柔軟的是水，內在世界最柔軟的是愛。愛用心去承載。那麼接下來，他們會流向哪裡？無有入無間，水會流向哪裡？水往低處流。有人說水會流向山谷。可是水為什麼流向了山谷？可是同在低處的東西，水會同時流向它們嗎？比如，有兩個杯子，他們處在同一個海拔的高度，那水流了過來會同時流向它們嗎？不會，水會流向空杯。水只有一個指向，它會流向有空的地方。

老子以有形引領我們走向無形。愛會走向哪裡呢？空的地方。愛會去尋找那個有空的地方。問一問：你的心現在有空嗎？有人說：我心中堆滿了很多事，一點空都沒有。其實這個理論就有問題，心裡有沒有空和是不是有很多事並沒有關係。我們以為發生了事，把我們心裡的空給填滿了，其實那是一個假象，是因為我們沒有處理好這件事。只有沒有處理好的事才會在心裡占空。

按照正常邏輯，對處理好的事，它不僅不會佔空，它還向水一樣帶著我們流動，讓我們的心裡更有空。這一點太重要了。所以，我們以為是因為要處理很多事，以至於心裡沒有空，其實這個邏輯本身就是錯誤的。事不會佔空，只有那些沒有處理好的事，我們沒有能力去處理好的事，才會在心裡去占空。

當心裡沒空的時候，愛就沒有地方了。為什麼？愛就是神。神永遠不會和人爭地方。當我們心裡沒空，被自我充滿的時候，愛就不會進來了。因為沒空，就不能幫助他人，就不能再去承載。

全然的化解自我

外在世界最柔的是水，內在世界最柔軟的是愛，那麼天下之至堅是什麼？有人說是鑽石，有人說是人心，我們認為是自我。當自我存在的時候，就沒空了。比如很多孩子說，很希望家長放手，給自己空間。孩子也希望找空。

在洙泗學堂詩禮少兒暑假班的狂歡之夜，我們看到平日里很文靜很靦腆的孩子，跳起舞來也很瘋狂，出乎老師們的意料。所以孩子需要放手和放開，如果孩子不能體會全然的放，那麼收對於他來講是件很難的事情。他就不可能收的住，或者說他的收會變得特別的勉強。

當然在全然放的時候，收就顯得非常重要。只要能放一定能收，就會變成鎮定且有力量。孩子是需要指引的。過了一定年齡他們迷茫的事情就會有很多。但是問題是，現在的家長也很迷茫，在引領孩子的時候，總有一個自我存在。

比如，希望自己的女兒成為一個乖乖女。其實那個非常狂野的女生和一個真正的窈窕淑女並不違背，只是在兩端之間的駕馭而已，會跳爵士舞的女生她依然是一個大氣的窈窕淑女。

引領孩子只有一種力量，那就是正的力量。大人有自我，其實小孩也有自。但是，我們要知道自我的特徵是什麼？自我只能生活在黑暗當中，只要有光明來照耀，黑暗就會消失。

黑暗其實沒有黑暗的概念，只有一點就是光明不再，所以才會有黑暗。黑暗和白天晚上沒有關係。晚上的時候燈火通明，黑暗仍然不在。所以黑暗本不存在，只有一個情況就當光不在的時候，黑暗才會存在。

有的媽媽說，老師我不能不著急，我給孩子說，孩子你要好好學習。可小孩張嘴說，我才不好好學習呢。不知道大家發現沒有：孩子給大人犟嘴的時候，如果不是大人把他逼到份上，他的聲音一般是比較柔軟的。其實不學習就是黑暗，可是黑暗是不存在的。

自我非常的微妙，世界上最微妙的東西就是自我，據說它比原子和電子更微妙，它比任何的能量都很微妙，它捉摸不定。所以，當我們變得警覺，當我們自身變得越來越正的時候，我們就開始真正具備能夠引領。最起碼引領自己，順便引領別人。

就在收放之間有真正馳騁的時候，孩子的自我也會因為遇到了我們的正全然的化解。只要自我被打破，它就會變成全然的空。變成空的，水就會流過來，愛就會流過來。

但是請記住：

第一：不要輕易說你愛別人；也不要輕易說你愛這件事。不要輕易說你愛你的孩子，除非有一點當你的自我完全消失的時候，你才能懂得愛。當你的自我完全消失的時候，你才能懂得愛你的孩子、愛你的老師，你才能真的愛，有能力去愛你的老師、愛你的孩子，去愛一件事。

第二點：請記住不要輕易說別人不愛我。請不要讓別人為自己付出。在任何事情上，都請不要讓別人為自己付出。當然如果你值得讓別人心甘情願為你付出的時候，那麼付出的品質就會改變，付出就不會是付出。付出會變成花朵，別人會享受為你付出。

水尋找有空的地方，愛也尋找那個有空的地方。一個自我主義者，一個自我為中心的人愛將很難到，愛就意味著全然。一個很全然，一個人只有對別人全然沒有要求，才能夠讓愛涌過來。但是全然要求，又意味著全然的示範。老子講天下希及之，為什麼很難做到？因為花招太多，實招太少。

所以，要為假裝的努力付出代價。努力沒有錯，但是要問問自己：努力是真的還是假的？是真招還是實招？只有在檢驗當中才會有真正的蛻變。

向上仰望，不切斷和我們祖先的聯繫。

向下紮根，不切斷和一方水土的聯繫。

時間：周一至周五

早上6：00--6:30

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