本教文獻中的上師的標準定義???????????????????????????????????
每個事物都有它自己的標準定義，以此來衡量其是非真假。上師的標準定義是什麼？本教《大圓滿極頂法》云：「上師有共同標準法、不共的標準法和殊勝標準法則。」這些並非是我定義的標準法則，也不是某個師父說的，而是從古至今，誕生在雪域高原的所有歷代高僧們經過鑽研、實修和總結而得出的結論。有了標準的定義，我們才能預防不如法的上師染污佛法，染污弟子圈；有了如此的定義，我們才能明白如何拜上師或拜什麼樣的上師，以及如何修上師法。
所謂共同標準的定義是顯宗與密宗共同的定義。這裡所說的顯宗指的不是漢傳佛教，而是藏傳佛教里的顯宗部分，這裡所說的密宗不是指整個藏傳佛教，而是藏傳佛教中的一部分。因不漢傳佛教不一定都是顯宗，比如禪宗、唐朝時的唐密、密陀經都是屬於外部密法；藏傳佛教也不一定都是密法，比如唯識宗、中觀宗都是屬於顯宗。
這裡所謂上師的不共同標準定義是密宗特殊的標準定義，對師父的要求上他與顯宗定義不一樣；殊勝標準的定義是大圓滿極頂法對上師的定義。對於修行人而言，上師很重要，修行能否走向正道和持有正見，全靠上師。《無垢莊嚴經》是公元十四世紀時羅丹寧波大師接受的耳傳心法，一共有十二本，六十章。經中云：「若無上師，則無佛，千尊如來，皆依上師。」佛陀剛修道時，也是先依怙上師，接受菩薩戒，修菩提心，行菩薩道，才能走向成佛之路。如果上師腐敗，就是佛教的腐敗；如果上師不如法，他調教的弟子也難如法，所以希望大家選擇上師時嚴格要求，認真觀察，根據佛教的經典和論典尋找上師，不要憑著自己的感覺或感情而依止上師。
《大圓滿極頂法?????????????????????????????》是李西達讓大師所著，公元十一世紀初時，本教著名伏藏師謝敦恩珠扎巴在洛扎地區所伏藏的。經中雲「所謂不共的標準定義分六品：一、法脈清凈，傳承不間斷，智悲俱在；二、聞、思、修慧到位，能把握經典和論典的正確性或真正用意；三、對自己的心性、佛的正見有正確認識；四、能傳授正確無誤的訣竅，使弟子認知正確見地，把握正確方向，行持正確道路；五、以平等心對待所有的眾生，即具有不偏袒，不排斥，不極端的慈悲精神；六、對弘法利生有精進心，不讓弟子懶散或荒廢時間。」
不共法的標準定義分六品，《大圓滿極頂法》云：「一、不輕蔑所證悟的見地，認真領悟無我或空性見地；二、不丟失實踐中得來的實修經驗，並且與自己所悟到的見地相結合而實踐；三、所作所為皆如法，一切行為不離弘法利生，不離實修精神；四、珍惜所得到的實修正果，一切圍繞解脫、脫離輪迴而行；五、不貪念世俗紅塵，不執著世間八法，一切以出離世間八法為修行之道路，不貪念名聲、地位，不貪念金錢財物，以實修佛法為生活，弘法利生為事業；六、對修行精進不退，對弘法堅持不懈，對利生堅定無疑。」這六個標準是藏傳密宗上師法的獨到法門。
殊勝標準定義分三品，《大圓滿極頂法》云：「一、殊勝訣竅能滋潤弟子之心，解除弟子的疑心、猶豫和不正之見，使他生起出離心、虔誠心、慈悲心和積極心；二、具有無上的加持力，消除弟子生活和修行中的一切障礙；三、披著菩提心和平等心的鎧甲，無論是仇人還是親人、友人、愛人，都以平等心對待所有有情，就是把所有眾生視為自己的父母一般。」
此文根據李西達讓大師的《大圓滿極頂法》、夏匝巴大師的《大圓滿前行法海言教》、《法藏寶庫》、澤爾清丹比堅參仁波切的《菩提道次第正教明燈》所述。希望大家好好領悟其中的內容，也希望大家能正確地認識上師，了解修行之道路。
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